子房先生後來倒是解釋了，為什麼幣值是三千八百四，實際上卻是五千三。子房先生是以嘲諷的口吻談起的：「應院長，你是研究儒學的。孔子說，禮失求諸野。老百姓的禮數，你肯定知道嘍?你應該知道，它為什麼首先會從三千變成三千八百四。」 他老老實實地回答：「我真的不知道，請先生教我。」 子房先生說：「那些人里，有一個是馬老爺子的徒弟，我們都叫他老更頭。老更頭是跟著馬老爺子做丸子的。他一個人多掏了八百四十塊錢。『八百四』的諧音，就是『爸死了』。一日為師，終身為父。他這是為了表達他與馬老爺子的師徒情。」 文德斯說：「可那些錢，都被郝建華拿走了。」 子房先生說：「這就跟老更頭無關了。老更頭只是要表達自己的心意。」這麼說著，子房先生自己笑了起來，「你們覺得，牽強吧?沒錯，很牽強。所以，這只是我的解釋，老更頭不會這麼想的。任何一個數字的出現，都不是偶然的。你使用的各種數字，都是各種因素綜合的結果。如果我沒有說錯，老更頭當年給馬老爺子的拜師費，應該是『四百二』。為什麼是『四百二』呢?這個數字的分解質因數是『2、3、5、7』，是不是?當中的每個數字就又有說頭了。2是指師徒二人，3是指舉一反三，5是指仁、義、禮、智、信之『五常』，7則指北斗七星。別的地方，拜師費 是怎麼收的，我不知道，反正在濟州就是么收的。那麼，『八百四』剛好是『四百二』的兩倍。據我所知，馬老爺子當年分文未取。老更頭現在掏了『八百四』，無非是想說，師父的恩情，做弟子的要加倍報答。所謂『踵其事而增華，變其本而加厲』。」 [1] 文德斯說：「改天，我一定問一下老更頭。」 「你現在就可以問他。」張子房先生隨即叫了一聲，「老更頭師傅！」 應物兄一眼認出，這個老更頭就是他在皂莢廟裡見過的那個做丸子、做雜碎的秦師傅。當時，他是由四指攙出來的，沒有鬍子，但眉毛很長，白眉毛飄著，像蒲公英，頭頂全禿，發光發亮。老人不讓四指攙扶，自己站著，給人一種嚴謹安詳之感。在老人中，他的個子算是高的，所以又給人一種渾樸和凝重之感。如果不是他嘴唇皺癟，別人或許會認為他只不過七十來歲。他還記得，唐風當時高聲問道：「老人家，他們都誇你的雜碎做得好。」老人耳聾了，聽不見，說：「甜了，放芫荽。」 哦，這一天他才知道，老更頭其實一點也不聾。他也並沒有九十歲。 老更頭笑著說：「子房老弟，又來查賬了?」 子房先生問：「老哥，您告訴我，你是不是多交了八百四?」 老更頭說：「忘了，不說這個。」 子房先生說：「你坐下，我跟你說說為何是八百四?這個月，你的小飯館賺了兩萬五千元。你把那兩萬五千元全都拿出來了。這些天，你花了不少錢。租車、買花圈、買盒飯、買骨灰盒，凡是需要掏錢的地方，你都沒有二話。幾天下來，也就只剩下了一千元不到。是不是剩下了八百四十元，其實我也不清楚。我只知道，你一個子兒都沒留下。是吧，老更頭?您花了多少，我都看在眼裡，記在心裡啊。」 老更頭連連點頭，說：「那我就告訴你，事先我還真數了一下，是八百四十五塊。本想湊夠一千塊的，可口袋裡一個子兒都沒了。」 子房先生皺著眉頭，問道：「那五塊錢是從哪裡省下來的?」 老更頭搔著頭，說：「真的記不起來了。」 子房先生卻窮追不捨：「是買花圈省下來的?」 老更頭說：「忘了。一點也想不起來了。」 子房先生問：「租車省下來的?肯定是的。少去了一個人，省了五塊錢。」 老更頭說：「好像是。您說是就是。」 子房先生說：「你好好想想。我回頭送你幾包好煙抽。」 應物兄當然趕緊給老更頭遞上煙。老更頭說：「想起來了，租大巴車去火葬場，租車是按時間算的，沒按人頭算。你有一點沒有說錯，確實有一個人臨時有事沒有去。」 子房先生立即掏出一個小本子，將原來的「5×35×2=350（元）」畫掉之後，子房先生盯著看了一會，突然又說道：「八百四十五這個數字從哪來的?」 老更頭說：「給司機買了一瓶礦泉水，花了五塊錢。」 子房先生追問：「什麼牌子的?」 老更頭說：「別問了，真的想不起來了。」 子房先生說：「好吧，明兒我送你半包煙。誰讓你想不起來了。」 老更頭也終於長吁了一口氣。 此時的子房先生，臉上依然若有所思，給人一種霧蒙蒙的感覺。而在那張霧蒙蒙的臉上，一雙眼睛卻分外有神。但仔細看去，它卻是一系列矛盾的綜合：矍鑠而又渾濁，天真而又蒼老，疲憊而又熱忱。剛才一連串的追問，使他的唇角泛起了白沫。有意思的是，他似乎還意識到了這一點，伸出舌尖將它沒收了。最有看頭的其實是他的髮型：從頭頂到 前額，他的頭髮貼著頭皮，但是腦後的頭髮卻高高地蓬起了，彷彿有某種力量來自上天，將它們拽了出去。 關於數字的討論，本來可以告一個段落了，不料文德斯追問了一句：「那五千三這個數字是怎麼來的呢?」 子房先生說：「因為何為先生也出了一份，出的是歐元。何為教授寫了一篇關於貓的文章，被譯成了德語，對方給的是歐元。何為先生認為，那錢應該給曲燈老人。因為她之所以會寫那篇文章，是因為柏拉圖。而柏拉圖，本來是曲燈老人的貓。當然是我替她給的。」 子房先生大概也沒有想到，郝建華會把所有的錢拿走。 恍惚之間，何為先生好像還活著。他後來知道，其實何為教授那筆錢很早以前就交給了子房先生，讓子房先生轉給曲燈。那其實是何為先生為柏拉圖付的學費：柏拉圖吃喝拉撒的規矩，就是曲燈老人教會的。曲燈老人當然不願意收。這次，子房先生趁機替何為教授把錢付了。 有住戶下班回來了。回來的是一個姑娘，膘肥體壯，但打扮得很時髦，圓滾滾的臉上塗著厚厚的脂粉。除了嘴唇、睫毛和細長的眉毛，整張臉都白得過分，就像用爐甘石水浸泡過一樣。那姑娘托著腮往這邊看了一會，一扭腰進了一個石棉瓦搭起的房子。 後來，當應物兄熟悉了這個院子，知道那姑娘做的就是皮肉生意的時候，他才理解子房先生當時的話。子房先生對老更頭說：「你賺個 錢，煙熏火燎的，還得繳稅。你瞧人家。」 老更頭說：「生意不一樣嘛。」 子房先生說：「怎麼不一樣?你們做的都是實體經濟。」 不愧是傑出的經濟學家，竟然把皮肉生意歸為「實體經濟」。雖然多年不上講台了，但子房先生似乎還保留著上課的習慣，保留著板書的習慣。比如，子房先生這會就順手撿起一截樹枝，在地上寫下了「實體經濟」這個詞，還在後面加上了括弧，標上了英語：The Real Economy。有趣的是，當文德斯接到陸空谷的電話，告訴對方，他這會正忙著，一會打過去的時候，子房先生的反應與授課老師沒什麼兩樣。子房先生盯著文德斯，說：「不想聽嗎?不想聽可以離開。」接下來，子房先生又說，「出去的時候，別忘了把門帶上。」 哦，那一刻，子房先生是把大雜院當成教室了。 文德斯吐了一下舌頭，趕緊把手機裝了起來。 「實體經濟」又出來了，出來晒衣服了，同時接聽著電話。聽得出來，她要求對方通過微信把錢轉過來。子房先生又說了一句：「你們看，這裡要解決的就是實體經濟與虛擬經濟的關係問題。」 曲燈老人出來了，懷裡抱著一隻貓。 老更頭給曲燈老人搬過一把椅子。 曲燈老人靠著房門坐著。那小房子是從後牆上接出來，也就是所謂的老虎尾巴。老虎尾巴上面的瓦是黑的，瓦楞間不僅長了草，竟然還長了一株榆樹。而在老虎尾巴旁邊，只隔幾步遠，又另外接了兩間。它的年代就沒那麼久了，瓦楞間雖然也長了草，但瓦片是深灰色的。它其實就是子房先生的住處。 懷中那隻貓，用前爪愉快地洗著臉，用後爪掏著耳朵。曲燈老人腳下，還卧著三隻貓。曲燈老人突然問老更頭：「小傢伙呢?過兩天抱來，我想他了。」 曲燈老人說的是老更頭的重孫子。 老更頭說：「好，哪天我偷偷給您抱過來。」 曲燈老人說：「小傢伙，牙不疼了吧?」 老更頭說：「托您老的福，不疼了。」 曲燈老人說：「出新牙了。小傢伙，妖氣。」 「妖氣」說的是可愛，包含有調皮的意思。這是地道的濟州老話了，已經很少能聽到了。他們說話的聲音並沒有影響到地上那三隻貓。它們依然鼾聲陣陣。現在，他突然覺得，曲燈老人身上有一種不凡的氣質。 襯衣領子是挺括的，銀白色的頭髮幾乎是耀眼的，有些捲曲，綰了一個髮髻。 她更像一個退休的知識女性。 曲燈老人接下來對文德斯說了一句話。文德斯說，他在何為先生的日記里也看到了這句話。曲燈老人說：「何先生走了，沒人向我要黑貓了。她說，她的貓老了，要我再給她留一隻黑貓。我跟她說，沒了，沒黑貓了。我那隻黑貓，下著下著，肚子里就沒墨了，先是深灰的，淺灰的，後來是花的，再後來就只能下出白貓了，一點墨色都沒有了。」 當曲燈老人這麼說的時候，正有一隻黑貓領著幾隻小貓走過來，其中有小黑貓、小花貓。貓怕冷，黑貓媽媽是把它們領到火盆旁邊來。 多天之後，應物兄再想起這個情景，他首先想到的，就是火苗映在貓眼中的樣子：它們在貓眼中變成無數的火苗，靜靜地燃燒。 他們這天的談話，持續到了晚上。 我們的應物兄此時已經知道，曲燈老人就是程先生經常提到的燈兒，而他現在所待的地方，就是真正的程家大院。他們來時走過的那條只能側身通過的小路，那條縫隙，就是原來的仁德路。 他內心的平靜，讓他自己也感到驚訝。 他和文德斯離開那個大雜院的時候，子房先生抱住了文德斯。 子房先生說：「何先生的事，我已經辦完了。」 他和文德斯無論如何也想不到，子房先生已經將何為先生的遺體從醫院領出來了。一周之前，剛好是何為先生的生日。那天早上，子房先生在殯儀館人員的陪同下，親自將何為先生送入了火化爐。 「骨灰呢?」 「你看了她的日記就該知道，她想葬在母親身邊。」 廣場大媽們已經跳起來了：「你是我的小呀小蘋果，怎麼愛你都不嫌多。」那嘈雜的聲音淹沒了文德斯的哭聲。 [1]然。」 〔南朝·梁〕蕭統《文選序》：「蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜