「敦倫」一詞，就他所見，出自董仲舒《春秋繁露·必仁且智》，意思是敦睦人倫 [1] 。後來，「敦倫」就成了夫妻生活的代名詞。它的另一個說法是「周公之禮」。「周公之禮」當然不僅僅是指「敦倫」，但提起「周公之禮」，人們首先想到的就是「敦倫」。在開車回家的路上，我們的應物兄想起來，自己最早看到「敦倫」一詞，是在魯迅的《且介亭雜文·病後雜談》一文里：「我想，這和時而『敦倫』者不失為聖賢，連白天也在想女人的就要被稱為『登徒子』的道理，大概是一樣的。」他不解其意，急忙去看文後的注釋： 「敦倫」意即性交。清代袁枚在《答楊笠湖書》中說：「李剛主自負不欺之學，日記云：昨夜與老妻『敦倫』一次。至今傳為笑談。」 他看得心裡撲通撲通的。他的目光在閱覽室掃過。遇到女同學的臉、背影、腿，目光就悄悄躲開。但同時，他又忍不住想：「以後，和誰『敦倫』呢?」 那天，喬姍姍在圖書館嗎?好像不在。想起來了，那天郟 象愚倒是在。郟象愚路過他身邊的時候，還問他看的是什麼。郟象愚對魯迅不感興趣，手中拿的是黑格爾的書。想起來了，就是在那一天，郟象愚對他說：「瞧，黑格爾講得多好。人是死的神，神是不死的人。對於前者，死就是生，生就是死。」 [2] 在一家藥店門口，他把車停下了。 他需要買盒避孕套。也就是說，這個時候，他心裡已經準備好要與喬姍姍「敦倫」一次。他已經想不起來，上次買避孕套是什麼時候了。好像已經是上個世紀的事了。這倒不能怨他。因為每次他做好準備，要和喬姍姍「敦倫」的時候，喬姍姍都會說她剛來例假。他曾經感慨，她的例假應該是全世界來得最勤的，都可以申請吉尼斯世界紀錄了。再後來，當他提出這項要求的時候，她甚至會說，他對世界要求太多了。想摟著老婆睡一覺，就成了對世界要求太多? 他突然想起以前討論過的「溫而厲」。費鳴說過，「溫而厲」已經上市了，只是名字不叫「溫而厲」，而叫「威而厲」。 哦，還真有賣「威而厲」的。 盒子的封面上印著一個半裸的女港星。那女港星牽著一匹白馬，背景是遼闊的草原。那白馬在此顯然有另外的寓意：白馬王子。應該還處於促銷階段，因為買一盒「威而厲」，可以贈送一盒偉哥。 子貢夠狡猾的。 子貢當初可是說過，名字一旦採用，即付一百萬dollar。子貢的原話好像是這麼說的：「我是想把這一百萬dollar留在濟州的。」如今他只是稍加變動，將「溫而厲」改成「威而厲」，就把那一百萬dollar省下了。當然了，這個時候，我們的應物兄完全不可能知道，那一百萬dollar其實並沒有省下，它已經進入了濟民中醫院的賬戶。如前所述，金彧就在濟民中醫院工作。 當他帶著「威而厲」和「偉哥」離開藥店的時候，接到了雷山巴的電話。電話中的雷山巴，一點不像將軍的後代，也不像他自稱的文化人，倒像是草寇托生的。就他媽的像個流寇。雷山巴是這麼說的：「你要不管，出了事，那可不賴我。雷先生可是要溜了。明天，雷先生可就要帶著幾個先進分子，去慰問老區人民了。」 「到底什麼事?」 「大事倒不是大事。雷先生眼裡，能有什麼大事啊?但是，得讓你知道。」 他怎麼能想到，雷山巴所說的事情，與華學明有關呢?他當時說了謊，說：「我太太有病，在醫院呢。要不，咱們明天見?」 「反正我已經跟你說了。」雷山巴說。 保姆一定在窗前看見他停車了，因為他上樓的時候，保姆剛好下來。保姆走得太急，袖套都忘記取下了。當然也可以理解為，看到他回來，她連袖套都顧不上摘，就逃出來了。保姆把袖套給他，低聲說道：「我可什麼也沒說。」他由此知道，保姆剛才過堂了，受審了。 他進門的時候，喬姍姍正在打電話。 房間里並沒有怎麼整理，所有物件還原樣放著。被子還是亂成一團，還像個狗窩。書房裡，地板上的書倒是歸攏了，但只是把它們胡亂 地歸攏到了一起。甚至茶几上那盆半死不活的吊蘭，枯死的葉子還耷拉在盆邊。地板倒是擦了。喬姍姍的箱子倒是打開了，但什麼東西也沒有取出來。哦不，還是取出點東西，那是一雙人字拖。看來，剛才只記得升堂了。洗手間好像用過了。因為手紙原來放在一本書上，現在放在另一本書上。她總算和家裡發生了一點關係，雖然用的是屁股。 喬姍姍甚至沒用家裡的水杯。她喝的是瓶裝水。 「Mr Ying has come home [3] ，」但這話不是跟他說的，而是跟電話那頭的人說的，「OK，I』ll talk to him [4] 。」 她的英語很生硬，但聲音很好聽。 只要說話的對象不是我，她的聲音就是好聽的。既然她現在研究儒學了，那麼她就應該知道，儒家對世界的愛，是從自己家人開始的。有一個說法，好像是費孝通先生說的，西方人的社會關係，好比是一捆一捆紮得很清楚的柴，人們屬於若干人組成的團體。我們最重視的則是親屬關係，以自己為中心，像石子投入水中，形成同心圓式的波紋，那波紋一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。她呢?對陌生人，對遠方的人，對那些八竿子打不著的人，是和風細雨的，對待自己最親近的人，則像一條狗。 她還要再打電話。按了幾個數字之後，她停下來，說：「你一進門，味道就不對了。」這麼說的時候，她的手還在鼻子跟前扇了一下。 什麼意思?難道我是個屁? 當然，從最美好的意義上理解，她應該是催我去洗澡，準備「敦倫」。 在洗澡的時候，出於慣性，他把衣服扔進了浴缸。於是，他像往常一樣，一邊沖澡，一邊原地踏步，一邊思考問題。現在，他腦子裡有兩種觀念在搏鬥。一種是，待會到了床上，必須做好。敦倫者，敦睦人倫也。做不好，則有違敦倫之義。但另一種觀念也具有同樣的強度，它是對前一種的否定。如果做得好，如果讓她感受到了敦倫之妙，那麼她可能就真的不走了，要回來了。這兩種觀念，就像一場球賽，一攻一守，我攻你守，防守反擊，全攻全守。他的步子不由得加快了，激起陣陣水花。如果她回來了，她能和同事們和睦相處嗎?如果她不會回來呢?她不回來，就這樣待在美國，她和應波能夠長期相處嗎?為了應波少受氣，我是不是應該讓她回來? 怎麼說呢，作為一個電視球迷，應物兄的腦子裡其實同時舉行著兩場，不，應該是三場，不，很可能是四場球賽。就像世界盃小組賽的最後一輪，幾場比賽同時開球。首先要考慮自己能不能出線，還得考慮出線之後會碰上什麼對手。 他簡直有點想不過來了。 當然，最關鍵的問題是，自己必須能夠及時地硬起來。 那就有必要吃點葯。他從未吃過偉哥。不僅沒吃過，如前所述，他還曾在書中對此大加嘲諷，認為這有違「樂而不淫」之精神。但現在，為了「敦倫」，我只能把這個問題暫時放到一邊了。當然，這個時候他也想起來，他忘記把偉哥掏出來了，它還裝在口袋裡，此刻就在他的腳下。 褲子因為浸水而變得很沉重。 那板葯一共有五片，它們組成一個心形。洗髮水的泡沫在上面不斷地聚合，閃爍，破滅。他摳出一顆，就著水龍頭，將它喝了下去。 他最後沖了一遍水，出來了。再用臉盆盛上衣服。家裡雖然有兩個浴室，但萬一喬姍姍要用這個浴室呢?喬姍姍出國之前，用的就是這個浴室。 通常情況下，洗完了澡，他都要尿上一泡。水雖然是澆在身體外部，卻好像滲入了他的尿脬。每到這個時候，他都會想到一個詞：水到渠成。當然，具體到這一天，這泡尿還具有另外的意義，相當於清掃外圍：「敦倫」時刻，身體的衝撞難免對尿脬構成擠壓，若是突然想撒尿，是暫停還是繼續? 突然，有人敲門。當然是喬姍姍。因為她敲的是卧室的門，而不是直接敲浴室的門，所以他最初的感覺是，好像敲的是鄰居家的門。當然，接踵而至的敲門聲很快就讓他意識到，站在兩道門之外的就是喬姍姍。 他差點尿到鞋子上。 喬姍姍說：「Mr Ying，出來，有話對你說。」 幸好他把換洗衣服拿進來了，否則還真是無法出去。雖然這是他自己的家，是他的思想生產基地，某種意義上也是當代儒學的一個小小的中心，而他是這裡的主人。他嘟囔了一句，算是對她的回應：「Mr Ying這就出來。」哦，如果沒有記錯，在這個家，這是第一次有人叫我MrYing；如果沒有記錯，這也是我第一次稱自己為Mr Ying。當他穿好外套，梳好頭，穿上襪子，來到客廳的時候，卻不見了喬姍姍。 「在這兒呢。」喬姍姍說。 那是從應波的房間傳出來的。這裡倒是被保姆打掃得很乾凈。乾淨得不像人住的，床上什麼也沒有，只有一張席夢思床墊，床墊上的塑料封套還沒有取掉。喬姍姍對鏡梳頭。哦，那其實是喬姍姍的標準動作之一：她常常只梳一半頭髮，也就是抓住一綹，一直梳，反覆梳，而對另一半頭髮置之不理，就讓它披在那裡，遮著自己的臉，遮著自己的嘴。這時候，如果有聲音從頭髮下面的嘴巴里傳出來，那就通常是冷笑了。聽到那聲音，他有時候會起雞皮疙瘩。 不過，這次喬姍姍沒有冷笑。 這時候喬姍姍終於開始梳另一邊的頭髮了，而且開始說話了。 喬姍姍說：「回國前，我陪著程先生去了一趟茶園。」 他一時沒有反應過來：「茶園?哪個茶園?哦，你是說子貢的茶園嗎?」 喬姍姍說：「我剛才就是跟他通電話。」 他問：「他在哪?」 喬姍姍說：「又去了中東，現在除了敘利亞，別的國家都有他的生意。當美國人或者俄國人撤走了，他在中東就玩成全壘打了。」她隨口吐出的棒球術語，說明這段時間她在美國過得挺好。 喬姍姍又說：「你要不要跟他通個電話?程先生應該還在那裡。」 還沒等他說話，喬姍姍又說：「不打也行，聽不清楚。他要麼在直升機上，要麼在直升機下面，轟隆隆的。當然，打不打，由你。」 沒錯，有一次他給黃興打電話，聽到的就是那巨大的轟鳴聲。喬姍姍顯然話裡有話，但她不講，他不好問。喬姍姍去那裡幹什麼?休閑嗎? 打還是不打呢? 喬姍姍說：「你該打一個，向他表示感謝。應波也去了，玩得很 high。」 他眼前立即出現了一片又一片蔥綠的山岡，陰影在山岡上快速移動，那些茶樹正在風中搖擺，而喬姍姍就在那茶園裡走動。那幾片茶園離矽谷不遠，位於聖塔克拉拉縣府聖何塞的101公路兩側。公路深陷于山谷之中。他曾多次從那條山谷走過，透過車窗仰望山岡上方的茶園。那是北美大陸僅有的幾片茶園，它的主人就是子貢。十多年前，子貢的一個朋友從台灣來到了美國，他們開車穿越山谷前往聖何塞。因為山脈擋住了來自太平洋的熱浪，所以那時候雖是炎炎盛夏，但山谷中卻非常涼爽。朋友是個茶商，會看風水，對黃興說，大山能夠擋住熱浪，自然就能夠擋住寒流，所以這裡應該四季如春，藏風聚氣，很適合種茶。朋友鼓動子貢弄一片山坡種茶。朋友說，茶文化就是中國文化，如果在這裡種上茶樹，那麼茶文化就會在美國落地生根，在北美髮揚光大。這個意義可是非同小可，相當於把玉米和紅薯從中美洲引種到了亞洲，史書上應該大書特書的。子貢一聽就動心了，先後從阿里山、武夷山引進了多種茶樹。為了把那些茶樹苗弄到美國，子貢可是費老鼻子勁了，這是因為它們必須通過美國海關嚴格的植物檢疫。生物安全部門的負責人雖然喜歡喝茶，對此外來物種卻是警惕百倍，擔心它們危及本地物種。他們被泛濫成災的中國鯉魚弄怕了。在北美的那些溝溝汊汊，中國鯉魚逢佛殺佛，逢祖殺祖。 那些樹苗後來是通過墨西哥邊境弄進美國的。 時間拖得太久了，三千株樹苗還沒有運進山谷已經死去了大半，後來成活的只有百餘株。但經過無性繁殖，茶樹在幾年之後就發展到了一千多株。為了那些樹苗能夠健康成長，子貢從福建和台灣弄來了多名茶 農，幫助他們辦了綠卡，並安排他們住在那山清水秀、四季如春、空氣新鮮的山谷之中。只有從熱愛中國文化的角度去看，你才能夠理解子貢為什麼會在那些中國茶樹上傾注那麼多心血。那些在茶園上空盤旋的直升機，就代表著黃興的心血：每年茶樹吐出新芽之時，黃興都要調動五六架直升機，讓它們從薄暮到凌晨在茶園上空盤旋，通過改變氣流來防止霜凍；而在別的季節，子貢則喜歡讓客人登上飛機，一邊喝茶，一邊俯看茶園，據說直升機形成的氣流同時可以防止蟲害滋生。 不過，出於安全原因，子貢本人是不上直升機的。 他問喬姍姍：「你和應波坐直升機了嗎?」 喬姍姍說：「我沒坐。波兒坐了。」 他的心立刻揪緊了，好像隨著應波登上了顛簸的直升機。 那時候喬姍姍一定坐在木屋裡，看著應波乘坐的直升機在天空盤旋。茶園裡有一片木屋，它們在高處，從那裡也可以眺望茶園風光。那片木屋其實就像個度假村，游泳池、電影院、會議室一應俱全。主屋是黃興自己住的，內設電梯，可以通向地下三十米的山洞。即便核戰爆發，即便外星人入侵，也能在裡面安然無恙地度過半年。房頂是粉紅色的金字塔，與映在山崗上的落日餘暉交相輝映。說白了，它就是子貢的行宮。他陪程先生去的那次，子貢還請了矽谷的幾個朋友。那些朋友對子貢的毛驢很感興趣。毛驢被拴在一個石柱上，石柱來自雅典衛城，是子貢用船運回來的。有個朋友看中了那個石柱，先報了個價，然後又請 子貢出價。子貢說：「賣給你，驢子拴到哪去呢?」 喬姍姍這會說：「比爾·蓋茨也去了茶園。」 哦，是嗎?喬姍姍這麼說，是要炫耀自己，還是在向我暗示什麼?喬姍姍接下來要說什麼呢? 他知道子貢與比爾·蓋茨關係很好。1994年的第一天，子貢還曾應邀參加了比爾·蓋茨的婚禮。子貢很喜歡說比爾·蓋茨的段子：比爾·蓋茨很想從政，曾打電話給希拉里，試圖成為希拉里的幕僚，但那個女人一口回絕了他。後來比爾·蓋茨又把電話打給了奧巴馬。奧巴馬就裝糊塗，說：「比爾?哪個比爾?是比爾·柯林頓嗎?」子貢說：「如果程先生把電話打給奧巴馬，奧巴馬肯定會說，程先生，我馬上派空軍一號去接您。」這些玩笑雖然並不好笑，但所有人都還是笑得前仰後合。子貢對比爾·蓋茨的夫人梅琳達的評價很高。他說，如果能遇到梅琳達那樣的女人，他會馬上結婚。據他說，梅琳達能夠忍受比爾·蓋茨與老情人安·溫布萊德的關係，又能夠容忍比爾·蓋茨與小情人斯特凡妮的關係，真是讓人感動啊。他還說，比爾·蓋茨比自己的老情人小了九歲，所以他一直擔心——沒錯，子貢用的就是「擔心」這個詞——比爾·蓋茨有戀母傾向。知道比爾·蓋茨後來又跟小情人斯特凡妮搞到一起的時候，他才把心放回肚子。 興之所至，子貢還給比爾·蓋茨起了個外號：狗洞。 程先生解釋說，這是因為蓋茨（Gates）的前面部分（gate）包含 著「籬笆的門」的意思，「籬笆的門」當然可以看成「狗洞」。 他現在想起來，他們那天談論這事的時候，子貢身邊其實坐著一個香港女演員，那女演員穿著旗袍，露著嘹亮的大腿。子貢曾給她出演的一部描述日軍侵華的電影投資，她在裡面演的是慰安婦。她也唱歌，不斷地向他們講述唱歌的意義：歌曲會潛移默化地塑造我們對世界的認識，進而規範我們的行為。程先生對這話當然會表示讚賞。但這個女演員隨後舉的例子，卻有些不倫不類：周杰倫的《雙截棍》最火的時候，他爸爸揍他的拖鞋，就換成了雙截棍。 程先生不願理她了。 但是子貢的興緻卻上來了。子貢講起了比爾·蓋茨勾引斯特凡妮的趣聞。子貢摸著那個香港女演員的膝蓋說：「『狗洞』在咖啡館裡，就是這樣把手伸在桌子下面撫摸人家的。摸一下，又摸一下。」 這個動作有點突然了，也有點過分了。他正擔心女演員會生氣，女演員卻主動把兩隻膝蓋微微地分開了，當然她同時也笑著解釋，說她模仿的是斯特凡妮。 那一摸的代價是很高的：子貢隨後就贊助女演員出演了另一部電影。這次，她扮演的是上海二馬路上妓院的頭牌姑娘。這筆錢，子貢當場就答應了。 程先生事後批評子貢，這是拿錢不當回事。子貢說，他這個人的毛 病，就是無法拒絕朋友，尤其無法拒絕朋友的女朋友。哦，原來那個女演員是子貢當年在香港混碼頭時的一個朋友的女友。子貢是這麼說的：「幸好我的朋友中間沒有不法之徒，沒有running man [5] ，不然我最 容易成為Concealer [6] 。」 現在，他很想提醒喬姍姍，還是不要把應波往這種地方帶。 不過他沒說。一旦說出來，喬姍姍可能就發火了。 好在他接下來又聽喬姍姍說道：「黃興讓波兒帶同學去玩，我謝絕了。我也告訴波兒，學業為主，玩耍為輔。只要學好了，進了大公司，這樣的好日子，以後多著呢。」 這個時候，他感到吃下去的葯起了效果。它彷彿有了自己的意志，在褲襠里一點點脹大，充血，發燙，躍躍欲試，不知羞恥地想要露一手，想要登上歷史舞台，他的個人歷史的舞台。因為他是靠著門框站著，這就更使得它有著一種旁逸斜出的效果，有著別樹一幟的願望。詩學上的旁逸斜出本是一種意外之美，但對它而言，卻透著一股子渾不吝的邪乎勁。他站直了，站到了她的身後。與此同時，他插在口袋裡的手摸住了它。它依然發燙。但發燙是他的感覺，而不是它的。它好像沒有感覺，他用指甲掐它，它是麻木的，就像掐的是別人，別物。它雖然發燙，卻像一條凍僵的蛇。 這個時候，她已經把頭髮盤了起來，露出了整張臉。當她往頭上別發卡的時候，她的唇齒間咬著另一隻發卡。透過鏡子，他能看見她的臉 了，能看見她的臉的正面了。那是他不喜歡的正面。那張臉，曾帶給他一個家。「家」這個概念，讓他突然產生一種眩暈感。那眩暈感從記憶中湧出，但又被記憶抽空。現在，這張臉被鏡子放大，在他空洞的眩暈感中被再次放大，大出了鏡框，然後繼續被放大，像毯子在飄，像海水漫延。他呢，我們的應物兄呢，他突然感覺自己乘桴浮於海，海水無涯，回頭無岸。 有個聲音飄了過來。那聲音把他帶回到了日常倫理之中。 喬姍姍問：「我爸爸是不是跟你說什麼了?」 片刻之後，又說：「說啊，我爸爸是不是告訴你，他想讓我去『太研』?」 他問：「你的想法呢?」 喬姍姍說：「笑話！我怎麼可能去『太研』呢?」 他問：「那你的想法是?」 喬姍姍沒有正面回答這個問題：「那個陸空谷，那個六六，在這裡做得怎麼樣啊?你們合作得如何?」 她是不是聽到了什麼風聲?那就是名不副實了。我倒真的想與陸空谷發展出一種新的感情呢。可是，襄王有意，神女無心啊。當然，這也 跟襄王本人的不主動有關。我覺得，我好像無法愛了。我覺得，我無法帶給人家什麼。我覺得，我在她面前，似乎天生理虧。 他說：「我很少見到她。」 喬姍姍下面一句話，他沒有聽懂。喬姍姍說：「這就是問題所在。」 他說：「什麼意思?」 她說：「我回來兩天了，她也不來見我。你知道她住在哪裡嗎?」 他說：「不知道。她好像在陪伴芸娘。」 她說：「公私要分開。陪芸娘是私誼。GC、太和是公事。我也想去陪陪芸娘。我知道她在陪芸娘。她跟我說了，說她抽不出身。Bullshit![7] 她這是拿架子吧。」 哦，在俚語的使用方面，她倒是做到了入鄉隨俗。此處就是一例：她已經非常自然地將中國人的「放狗屁」，改成了美國人的「放牛屁」。 不過，喬姍姍！你是不是管得太寬了?陸空谷做什麼，用得著你來管嗎? 他不想在這個問題上糾纏，就追問了一句：「先生的話，你是怎麼 考慮的?」 喬姍姍笑了，說：「我剛才的話，你是不是又沒有聽懂?我怎麼可能進『太研』呢?開夫妻店，那不是等著讓人說閑話嗎?那是『太研』，不是私塾。我進去，不是給你添麻煩嗎?我何時給你添過麻煩?我是誰?我是喬姍姍。」 事後想起，我們的應物兄不由得直拍腦袋，罵自己太笨了，竟然一點沒能想到喬姍姍其實是要告訴他，她回濟州，其實是接陸空谷的班。她現在要負責GC集團在濟州的業務了。她之所以沒有直接告訴他這一點，用她後來的話說，這是GC集團的秘密，在GC集團正式公布之前，她是不能跟別人說的，包括自己的父親，自己的女兒，還有那個啥那個Mr Ying。 喬姍姍的最後一句話是：「那輛奧迪A8呢?讓費鳴給我開過來。箱子給我提下去。有事可以去找我。我下榻於希爾頓。」 在等待費鳴開車過來的時候，喬姍姍跟他談起了鄭樹森。「鄭樹森約我們晚上吃飯，你要去嗎?」 哦，雷山巴還等著我呢。當然，這話他沒說。 他說的是：「你們是不是已經約好了?」 喬姍姍說：「那天不是他把我接回來的嗎?其實有車接我，不需要他 接。但他不由分說，就把箱子搶走了。在路上，他跟我說，一定要請我們一起吃飯。我是很討厭吃飯的。」 他問：「你們約在哪裡吃飯啊?」 「他說有個餐館，就在共濟山上。濟州還有個共濟山?他說那裡的羊雜碎是天底下最好吃的。他不是研究魯迅的嗎?我記得，他以前請我們吃飯，菜譜都是從魯迅日記中抄來的。魯迅吃羊雜碎嗎?我問他。他說，他現在也研究孔子了，還說是受了你的影響。孔子也吃羊雜碎?」 色惡不食！臭惡不食！割不正不食！ [8] 顏色難看的，味道怪的，切得不方正的，孔子就不吃了。大腸啊，毛肚啊，白花花的羊腦啊，心啊，肺啊，難看不難看?味道怪不怪?刀功再好的人也切不出個樣子，孔子當然不可能吃。 他終於可以理直氣壯地告訴喬姍姍：「孔子不吃雜碎！」 喬姍姍說：「所以我不去。你去。」 [1] 董仲舒《春秋繁露·必仁且智》：「何謂仁?仁者，憯怛愛人，謹翕不爭，好惡敦倫，無 傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險詖之事，無辟違之行，故其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其行道，故能平易和理而無爭也。如此者，謂之仁。」 [2] 黑格爾《哲學史講演錄》（第1卷）：「人是死的神，神是不死的人；對於前者，死亡就是生，而生活就是死」，「神聖是那種通過思想而超越了單純的自然性的提高：單純自然性是屬 於死亡的。」 [3] 應先生回家了。 [4] 我會跟他講的。 [5] 逃犯。 [6] 窩藏犯。 [7] 瞎扯！屁話！ [8] 《論語·鄉黨》：「齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食而，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。」