艾倫說：「敬頭香?錄像?我告訴您，那就是我們的實習生負責錄的。」 應物兄說：「太好了，我心中一塊石頭終於落地了。」 艾倫說：「我告訴您，我正有事找您呢。」 對於艾倫親自駕車來接，我們的應物兄一時有些受寵若驚。艾倫早已不是當初那個艾倫了。你一聽她的口頭禪「我告訴您」就知道了，隨著知名度的上升，隨著她主持的節目越來越熱鬧，她認為自己真的裝了一肚子的信息，一肚子的知識，需要向你宣講，雖然她說出來的話大都可以忽略不計。 凡是到過濟州的人，一定都看見過噴刷在濟州市公交車上的艾倫照片。那是她為洗髮用品做的廣告。一張照片上，艾倫穿著露背的晚禮服，背對著行人，屁股撅得很高，但臉卻扭了過來，整個身體扭成了S形。而在另一張照片上，艾倫則是用傲慢的乳房朝人們的視覺發起衝擊。她模仿的是新古典主義大師安格爾的名畫《泉》，區別只在於安格爾畫中的少女赤身裸體，手托水罐，而艾倫身上卻裹了一層輕紗，手中玩弄著秀髮。她的雙膝緊緊夾在一起，以示羞怯。她的嘴巴很大。那個跟艾倫相處過一段時間的哲學教授，直到今天還認為，艾倫身上最耐看的地方就是她的嘴巴。哲學教授的夫人後來與丈夫提到此事時，也持基 本相同的觀點，只是每次都要補充一句：如果你認為鯰魚或青蛙的嘴巴是美的，那你就不得不承認她的嘴巴也是美的。 對於艾倫目前取得的成就，應物兄打心眼裡感到高興。 艾倫起初在一所民辦高校讀書，讀的是新聞專業，後來又考上了濟州大學哲學專業的碩士。至於她為什麼要讀哲學，她的解釋是，反正哲學沒有人能夠說得清楚，能夠說清楚的是一種存在，說不清楚的就更是一種存在了。嘴是圓的，舌頭是扁的，就看你怎麼說了。她沒有想到的是，她最後竟然得了最高分。據她說，其中一道試題是這樣的： 色諾芬在《回憶蘇格拉底》中，引用了蘇格拉底的一句話：「一個好人在一個時候是好的，而在另外一個時候卻是壞的。」請你用最簡單的一句話，說出你對這句話的理解。 因為哥哥是個球迷，艾倫知道蘇格拉底，是巴西國家隊里一個球員，長得像金絲猴。她沒想到碩士試題當中竟然會出現一個足球明星的名字。讓她感到陌生的是色諾芬。女的吧?如果不出意外，她應該是球星蘇格拉底的情人，每次都會到現場看球，記者們的長槍短炮總是耐心地捕捉著她的每一個表情。對足球略有了解的艾倫，本來想以蘇格拉底踢球的例子來解釋這句話的，比如說蘇拉格底在踢前鋒的時候是好的，進球有如探囊取物，但踢後衛的時候卻是壞的，偶爾還會弄進一粒烏龍球，但她不知道蘇格拉底擅長的位置到底是不是前鋒。為了穩妥起見，她沒有這麼說。她只是把那道題又重複了一下，將個別詞語的順序做了調整。哦，這確實是最簡潔的解釋，蘇格拉底和色諾芬若是主考官，也會毫不猶豫給她打高分的： 一個壞人在一個時候是壞的，而在另外一個時候卻是好的。 此時，當艾倫拉上他奔赴季宗慈的別墅的時候，他又想到了這句話。他把它放在舌尖上咂摸著，並且讓它在舌尖和舌根之間來回走動。當然，與此同時他也想到了季宗慈的那句話：「婚姻的意義就在於合法佔有和利用對方的性官能。但是當你合法利用對方性官能的時候，你獲得的只能是體制性陽痿。」 這會兒，當他試圖與艾倫談論敬香權的時候，她說：「我告訴您，別把這當回事。」 「對你來說，可能是小事。但對我來說——」 「你還真把它當回事啊?我告訴您，放鬆。」 「好吧，」他說，「那就拜託了。」 「瞧您說的！我能不放在心上嗎?這輩子，我最感謝的人就是您了。」 「快別這麼說。電視台能夠挖到你，也是他們的幸運。」 「我是說，如果沒有你的建議，就不會有這個欄目，也就不會有 我。因為，是你鼓勵我，一定要成為中國的奧普拉的。」 沒錯，艾倫最早就是從他這裡知道奧普拉的。他第一次去美國開會的時候，偶然看到了Oprah Winfrey的脫口秀節目。它嬉笑怒罵，葷素不忌，機鋒閃爍，實在是練習口語的活教材，他就購買了《奧普拉秀》DVD。有一次，季宗慈帶著艾倫到他家裡玩，看到了這個光碟，然後艾倫就被這個節目深深地吸引住了。 奧普拉膀大腰圓，因為頭髮太厚、鼻子太寬、下巴太大，整容師望而卻步。奧普拉每次邀請的嘉賓並不是專家和學者，而是普通大眾，討論的主題大都有關個人生活。為了誘使嘉賓們盡量說實話，奧普拉甚至不惜透露一些個人隱私作為藥引子，比如她曾透露九歲的時候就被表哥強姦了，後來又多次受到性侵犯，那幫人當中甚至不乏母親的一些男友，而且他們更為粗暴。她還透露青春期有過一段性放縱的經歷：「不停地干，沒完沒了。有次在馬槽里干。那傢伙說他就生在馬槽里，所以是耶穌轉世。他說他信教，其實他信的是拜物教，拜的是自己的陽物。」 艾倫現在主持的節目叫《你我他》，其製作方式明顯借鑒了《奧普拉秀》：主持人全面掌控整個製作流程，從采編、錄製到廣告投放，都由主持人說了算。在艾倫的節目中，每次都會出現一男一女兩個嘉賓，以及一個評審員。兩個嘉賓都戴著面具，好像擔心家人、同事和朋友認出他們。他們在那裡拌嘴、吵架甚至扭打成一團。女人眼中的男人，有才華的長得丑，長得帥的掙錢少，掙錢多的不顧家，顧家的沒出息，有出息的不浪漫，浪漫的靠不住，靠得住的又很窩囊，等等，反正沒有一個稱心的。而男人眼中的女人，漂亮的不下廚房，下廚房的不溫柔，溫 柔的沒主見，有主見的沒有女人味，有女人味的亂花錢，不花錢的又不時尚，時尚的不讓人放心，讓人放心的又不能看，等等。這個節目已經做了兩年了，一直保持著很高的收視率。 「我最近的節目您看了嗎?觀眾反映說，我的主持風格有變，變得越來越犀利了。這正是我追求的新的風格。」 那不是犀利，只是伶俐。當然，他沒有這麼說。他說的是：「有風格，總是好的。風格是自我的標誌。」 「您覺得，我們的評審員表現得怎麼樣?有沒有拉節目的後腿?」 他認識那個評審員，那是個老油子，某傳媒大學的教授。有一天，他睡覺之前，剛好看了一期節目，討論的是孩子上貴族學校的事。孩子上的是中班，每年學費八十八萬元。校長是女方的朋友，所以學校給他們打了八折。但女方並沒有把打折的事告訴男方。三年來，男方每年都交給女方四十四萬，三年下來等於多交了二十六萬四千，這多交的錢自然都落到了女方的腰包。男方後來知道了此事，鄭重提出，未來高中三年的學費事先必須算清楚。男方進而提出，要給孩子轉學。聽到要把孩子轉到普通中學，女方立即說道：「老娘丟不起那個人。」男方說，如果不轉學，他就不交錢了。女方隨即舉起話筒，要朝男嘉賓砸去。鏡頭迅速推向那個舉起來的話筒，同時打出字幕：「哇！手榴彈！」特邀評審員就是這時候出面的。只見那個教授搖晃著一支鉛筆，說道：「你們這樣吵下去，對兒子有好處嗎?」女方說：「讓他在風雨中成長嘛。」特邀評審員又問：「你們認為，上了貴族學校，就一定能培養出貴族嗎?」女方的回答有些牛頭不對馬嘴，說：「一分價錢一分貨。」特約評審員問：「你 們的孩子一定很聰明吧?」男女嘉賓終於有了一個共同答案，爭先恐後回答說：「非常聰明。」女方還補充說，他們想方設法不讓孩子知道自己比別的孩子聰明得太多，以免他自高自大，目中無人。評審員接下來就表揚他們說：「你們這樣做是對的。不過，如果你們真願意把他培養成貴族，那就應該送到國外，最好是英國。那裡的貴族學校，除了學習文化課，還要學習騎馬、射箭、辯論。而且，離父母遠一點，也有利於孩子成長。最重要的是，那裡的學費是不打折的，那才是一分價錢一分貨；人家才不跟你講什麼交情呢，不講交情有不講交情的好處。你們的感情，不就是因為打折打壞的嗎?」 評審員沒有說到點子上。我敢肯定，這個把筆杆子搖來搖去的傢伙，事先根本沒有備課。說不定是從另一個演播室出來，坐飛機到了濟州，就直奔這個演播室了。這個老油子，他的鏡頭感倒是不錯。應物兄這麼想著，就把電視關了。入睡之前，他還設身處地想了一會，如果自己是那個評審員，應該怎麼說。鑒於「貴族」這個詞歧義叢生，我會直接向校長建議，把「貴族」二字改成「精英」。精英強調的是責任和義務，貴族則暗示著權力和享受。精英是精神世界的貴族，貴族是物質世界的財主。貴族成不了精英，但精英卻隨時可以成為貴族，因為精英並不排斥權力和財富。想到這裡的時候，他已經脫衣上床了。但他還是忍不住坐起來，如臨其境地問道：「嘉賓朋友，你們到底想讓兒子成為精神世界的貴族呢，還是物質世界的財主?」 此時，面對艾倫的提問，他說：「人家說得挺好的。有知識，鏡頭感也好。」 艾倫說：「您真的這麼看?我想過換人。他是傳媒大學的老師，從中 央到地方，學生很多，難免有些傲慢。跟我們台長說話，也帶著口頭禪，動不動就是：得了吧您哪！丫你懂什麼?台長說，一定要換了他。換誰呢?有人認為，您最合適。除了您，他們認為中天揚和劉心武也很合適。可是，中天揚這個人不好侍候。央視一個姐們告訴我，上次中天揚在央視做節目，一直埋怨五星級賓館不夠檔次，說枕頭太高了。枕頭高不高，跟央視有什麼關係。」 「我覺得，中天揚來了，也不一定比現在這個好。」 「您真的這麼認為?」艾倫又問。 我當然不是這麼認為的。但我又能怎麼說呢?我總不能說，人家做得不好。如果我這麼說了，你肯定會說，你來替他怎麼樣?我可不願被你套住。 艾倫接下來說，電視台將開設一檔新節目，就叫《半部〈論語〉看中國》，想鄭重地邀請他來擔任嘉賓。「我們好好合作一把，怎麼樣?」 「你知道的，我最近忙得不可開交。再說了，我一上台，就會顯得過於鄭重。我倒是努力想改，以符合你們的娛樂化傾向，只是江山易改，本性難移啊。」 「關鍵得有人帶你玩。」她說，「我給你準備了一個搭檔，是從北京請來的相聲演員，在後海附近的衚衕里長大的。北京人把這種人叫衚衕串子。特別能侃，特別能搞笑。你們兩個往那裡一坐，一庄一諧，說精 英說大眾，說廟堂說市井，說高校說衚衕，說宗教說私情，一定非常好看，收視率一定可觀。」 「艾倫，你知道的，我在籌備太和研究院。到慈恩寺敬香，就跟這事有關。」 「敬香跟儒學研究有什麼關係?」 「這就說來話長了。你知道敬香權在誰手上嗎?」 「待會我讓人查一下。應物兄，我說的不是最近幾天。籌備一個欄目，也是需要很長時間的。我巴不得你的研究院趕快成立，然後我們就可以和你的研究院合作了。」 「你可以請費鳴做啊。他做節目，肯定比我好。」 「費鳴?我看過他的戲。去年還是前年的事。一個廢棄的廠房，除了粗糙的水泥地面、牆面、屋頂，什麼都沒有。窗戶上的玻璃都碎了，外面的聲音不斷傳進來，吵架的、打麻將的。沒有舞台，就是隨便扔了十幾塊塑膠墊子。你咳嗽一聲，蜘蛛就會跑到網中央。你一跺腳，就會騰起一片灰塵。倒是有音箱，有燈光。電線在地上鋪著，接頭處纏著黑膠布。也不怕把人電死。幾十張椅子圍著那片墊子，最前面是貴賓席。貴賓席前面放著一排箱子，箱子上鋪著綠布，用大頭針別著。一群演員在墊子上翻滾、快走、跺腳，雖然張著嘴，但卻不說話。他們身上纏著繩子，草繩還是尼龍繩我忘了。一個人走了出來，小平頭，穿著長衫，抽 著煙。有人說那是魯迅，有人說那是李大釗，還有人說那是葛任，也有人說那是山本五十六、龜田少佐什麼的。不瞞你說，還有人認為那是喬木先生或姚鼐先生。都不說話。只有觀眾在說話。聽說孔子是大個子，跟姚明一樣。那個穿長衫的人，要是再高一點的話，你認為他是孔子，也是可以的。」 「劇名叫什麼?」 「《無題》還是《無語》，我忘了。」 「你是說，從頭到尾，都只是翻滾?沒人說話?」 「翻滾，打擺子，有個女演員赤腳在墊子上跳了一段舞。一個女孩子家，一點不講究，腳底黑得呀，像熊掌。一個穿草鞋的人端著一個盤子走向觀眾。哦，原來是你們的鄭樹森，盤子里放著生肉，五花肉，他用下巴示意觀眾，嘗一口，嘗一口。這大概就是魯迅說的人肉筵席了。塑膠墊子上的人，突然開口了，聲嘶力竭、捶胸頓足。我旁邊坐的一個人說，這就叫非人的詛咒。」 「後來呢?」 「這時候，墊子上的人開始搬磚砌牆。墊子就是磚。墊子很輕，但他們搬起來卻顯得很重。他們把自己砌到裡面了。那些墊子圍成了棺材的形狀。更多的人擁了進來，把觀眾席圍了起來，他們手裡也拿著墊子。原來是要把所有人都圍進去。我才不進去呢，就走了出來。費鳴在 外面抽煙。我跟他打招呼，他竟然聽不見。我模仿著喬木先生的語調，叫了他一聲鳴兒，他才迷瞪過來。他氣呼呼的，原來他和編劇之一的鄭樹森鬧彆扭了。他的想法是，棺材圍起來的時候，棺材上面應該有個裝置，把人從棺材裡救出來。鄭樹森呢，則認為應該全都憋死到裡面去，只是在棺材頂上露出一個小孔，好苟延殘喘。」 他想起來了，鄭樹森找他，讓他起個筆名攻擊費鳴，應該就是這台戲上演之後的事。接下來他聽見艾倫說道：「您說，不開口是不開口，一開口就是死啊活啊的，這樣的人怎麼能上電視呢?」 「他搞的那叫先鋒派戲劇。真上了電視，他就不會這樣了。」 「您看這樣行不?您先做兩期，然後再讓他頂上來。」 因為有事相求，他不好意思斷然拒絕，就說：「容我想想?」 艾倫和季宗慈的別墅，位於濟州市西開發區。三年前那裡還是一片沙地，主要種的是土豆、紅薯和花生。還有一條河，它大概是黃河最小的支流，一隻狗就可以從這邊跳到那邊，最窄的地方一叢蒲公英就可以從此岸蔓延到彼岸。河水永遠是臭的，因為它的上游和城市的排污口連在一起。河邊有些野蘆葦，東一撮，西一撮，就像一個邋遢鬼沒把鬍子剃乾淨。只有最能胡扯的人，才能把它和「蒹葭蒼蒼，白露為霜」這樣的詩句聯繫起來。這個時代最能胡扯的，豈能少了房地產商人?在房地產商人發布的廣告中，一個香港武打明星站在蒹葭深處，手搭涼棚，正向「在水一方」的「伊人」深情眺望。從畫面上看，時間是深秋，露水正 濃，但「伊人」的身體卻是光的，至少後背是光的。應物兄還記得，這個廣告曾引起眾人吐槽：不過是一條臭水溝而已，不過是蚊蟲的樂園而已，只有傻瓜才會在河邊買房置地。 但季宗慈卻率先在那裡買了別墅，而且一買就是五套。 季宗慈說，潛意識告訴他，不僅要買，而且要多買。「潛意識」是哲學博士季宗慈經常掛在嘴上的一個詞。他認為，我們人類之所以能夠生存下來，靠的就是潛意識。季宗慈有個說法，說有兩個山頂洞人，一個善於理性分析，一個則靠潛意識做事。善於理性分析的山頂洞人，一聽見虎嘯就要分析，老虎離我們還有多遠?老虎是不是還餓著肚子?老虎今天想吃一個人呢還是想吃兩個人?還沒算清楚呢，他已經進了老虎肚子了，只能在老虎肚子里繼續分析了。而另一個山頂洞人呢，一聽見虎嘯，潛意識就告訴他，上樹，上樹，趕緊上樹。上了樹，找個樹杈坐穩了，順手摘個果子啃著，然後冷靜地觀察老虎的飲食習慣。它是要大快朵頤吃屁股呢，還是要簞食瓢飲吃腦子?季宗慈說，到了這個時候，你才可以從潛意識走向理性。季宗慈認為，我們這些人，其實都是爬上樹的那個山頂洞人的後裔。 這個說法是否能夠成立，或許還需要進一步論證，但是你得承認，潛意識確實幫了季宗慈的大忙。僅僅過了兩年，那裡的房價就噌噌地往上翻了一番，季宗慈將其他四幢賣掉，在市中心買了一幢六層的寫字樓，然後又將寫字樓租了出去，按月收取高額租金。總之，僅僅兩年時間，季宗慈就賺了個盆滿缽滿。季宗慈也是在這個過程中成了個胖子。胖人汗多，所以季宗慈最喜歡泡澡、搓澡。別人搓澡只需搓正反兩面，他卻需要搓四面。 艾倫說過：「我告訴您，季胖子的體重比國內GDP的增速還要快。」 把他接到別墅之後，艾倫說：「您等著，我到單位幫您查一下。您先和季胖子聊著。我說的事情，您也要考慮一下啊。」 助手把他領到了二樓會客廳的時候，季宗慈正打電話安排晚上的飯局。沙發上卧著一隻黑貓，一個女孩子坐在貓的旁邊，用一支野蘆葦逗弄著那隻黑貓，但黑貓卻只顧睡覺，對她愛理不理的。放下電話，季宗慈先罵了一通。「什麼東西！蹬鼻子上臉了！狗雜種！」原來與他通電話的人是個退休的局級幹部，特別喜歡舉報。舉報本來是個好事，那麼多人違法亂紀，你儘管舉報去啊，可人家不，人家是個愛書的人，只關心圖書，只舉報圖書。季宗慈說，這個人啊，眼光毒得很，雞蛋裡面都能挑出骨頭。就在這個時候，他的電話又響了，是那個人又把電話打過來了。季宗慈趕緊站了起來，問對方還有什麼吩咐，然後說：「一定，一定！當然，當然！五點鐘一定到府上接您。」放下電話，季宗慈好像還心有餘悸，又盯著電話看了一會，好像那是一顆定時炸彈，隨時都可能引爆。從電話上收回目光之後，季宗慈對那個女孩說：「你可以先下去了。把貓給我照顧好。它想吃什麼，就給它買什麼。」 女孩不是抱著貓，而是捧著貓下去了。 應物兄覺得，那隻貓真是太乖了。他當然沒有想到，那隻貓，其實就是何為教授的柏拉圖。 季宗慈扔給他一支煙，然後遞過來一份複印件： 記者從資深出版人季宗慈先生處獲悉，何為教授的「精選集」正在緊張有序地整理當中，不日將和讀者見面。 何為教授是當代傑出的哲學家。這套「精選集」將收錄何為教授的主要學術著作、講稿、讀書筆記、學術訪談錄以及何為教授的部分日記。 何為教授的著述提醒我們思考一系列古老的問題：人是什麼?什麼是善?什麼是人類的主觀普遍性?如何認識我們這個時代?什麼是這個時代的本質特徵?有什麼經驗可以支撐起我們的信念? 毫無疑問，何為教授的著述是理解中國當代知識分子、中國當代精神狀況的重要文獻。 何為教授首先是古希臘哲學研究專家，這裡面卻沒有提到嘛。前幾天應物兄曾接到季宗慈的電話，季宗慈神秘地說，自己在忙一個「大活」。莫非這就是他說的「大活」?同時，應物兄心中一驚：這些天，我沒去看何為教授，何為教授是不是已經……?季宗慈顯然知道了他的意思，迎著他的目光，說：「還那樣，還活著呢。」 一瞬間，應物兄甚至有點感動。 通常情況下，對年齡大一點的學者，季宗慈是不感興趣的。麥蕎先生只是個例外，因為麥蕎先生是欒庭玉的老師。季宗慈認為，對學者而言，如果他安安穩穩地活到了晚年，那麼他的死就不可能引起人們的興趣。這是因為，一個人逐漸衰老的過程，不僅會讓他自己，而且也會讓 別人做好充分準備，從而失去了新聞效應，對相關圖書的銷售起不到促進作用。除非那個人是個大師。但是，僅僅一個景德鎮，就有上百位大師呢。必須挑揀挑揀。誰來挑揀?同代人挑的不算，得由後人來挑。季宗慈說：「那就跟我沒關係了，是我兒子、我孫子的事了。」 但那些英年早逝者就另當別論了。季宗慈認為，人們對死者的憐憫之情，構成了熱銷的平台。人們對他們的死有多少驚訝就會有多少憐憫。死者為大，在人們的追憶和懷念當中，死者的成就被放大，死者生前的每一個細節都顯得楚楚動人。季宗慈經常舉例來說明這個問題：海子不死的話，恐怕連海子的父母也不知道兒子是個詩人，詩集能不能出版都是個問題；王小波要是不死的話，哎喲喂，天下誰人能識君?季宗慈還喜歡舉徐志摩的例子：那架飛機要是沒有撞上山頭，現在又有多少人知道徐志摩呢?「輕輕的我走了，正如我輕輕的來」，這也算詩?季宗慈認為這樣的詩句他用左腳的腳指頭都能寫出來，如果徐志摩不是英年早逝，那麼徐志摩在文學史上的地位起碼要打四點五折。至於這個折扣為什麼有零有整，那是因為季宗慈的書都是以四點五折批發給京東、噹噹和亞馬遜的。 「你這就算是行善了。」 「可不是嘛。於公於私，我都得這麼做。我跟老太太還是有感情的，雖然她以前沒少批評我。」 「估計會賠點錢的。」 「這個問題，不在我考慮範圍之內。再說了，想贊助的人多著呢。而且，老太太本人的科研經費也花不完。你可能不知道，你的老朋友敬修己，也表示願意掏錢，好儘快出版這本書。」 「你認識敬修己?」 「麥蕎先生的書里，有幾處提到了郟象愚，陳老師要求全都改成敬修己，並註明他是哈佛大學教授。」 「他不是教授，他只是程濟世先生的助手。」 「你較這個真幹什麼?麥老說他是教授，他就是教授，或者說達到了教授的水平。我們的編輯，很快就與他取得了聯繫，因為其中收錄了他的文章，需要得到他的授權。我這才知道，他還是何為教授的開山弟子。說起來，他也是我的師兄啊。他也看到了這條新聞。對何為教授出書一事，他說可以全款贊助。可是我沒有想到，文德斯卻反對出書。」 「那你還是要多聽文德斯的意見。」 「他的理由是，老太太不同意。這不是胡扯嘛。老太太早就糊塗了，怎麼可能發表反對意見?是他本人不高興了吧。這個人腦子有問題。」 「怎麼能這麼說呢?」 季宗慈接著就提到，有一次，他去看老太太，文德斯剛好不在。他看到，在醫生用的一張處方單上，文德斯寫了一段話。他一看，就覺得文德斯有毛病。季宗慈說，他用手機拍了照，回來再讀，還是沒有明白文德斯要說什麼。然後，季宗慈調出手機里的照片，念道： 筆筒里插滿了筆，一共九支。顏色不一，型號不一，功能不一。它們是怎麼來到我身邊的，它們在我這裡待了多久了?它們看著我，我看著它們。上一次我用它們是在何時?那時候月亮升起還是沉墜?我用的是哪一支筆，用的是它的哪個功能?我為何使用它的那個功能?我寫出的是哪幾個字?現在，我將它們一一抽出，將它們整齊地擺放在一張紙上。紙看到這個陣勢，好像有點怕了。我再將它們隨意擺開。我發現，筆有點手足無措，紙也有點手足無措。當筆回到筆筒，筆頓時輕鬆起來，紙也自在起來，微微地打起了卷。而我，卻緊張起來了。 「應物兄，說說看，寫的這都是什麼呀?一張紙無緣無故卷了起來，那是紙張質量問題嘛。他緊張個什麼?」 哦，我倒是被這段話吸引了，被它感動了。在很多個夜晚，我似乎也有這樣的感受，但我的感覺遠遠沒有這麼精微。文德斯借用紙和筆，說的是詞與物的關係，哦不，說的是詞、物、人三者之間的關係。所有對文字有責任感的人，都會糾纏於這個關係，一生一世，永不停息。 我倒很想和文德斯討論一下這個問題。 後來，他與文德斯見面的時候，曾經想把這問題拿出來討論一番， 但終究沒有。他覺得，這個問題，應該拿到芸娘的客廳里討論。他倒是問過文德斯，為何要反對季宗慈出版何為教授的書。文德斯說，他之所以反對，是因為對於季宗慈編輯出版的書，從版式到紙張，他都覺得俗不可耐。 「也包括我的書嗎?」 「你的書如果不是他出版的，該多好。」 還好，聽上去他並不是反對我的書，而是反對我的書交給季宗慈出版。應物兄心裡踏實了許多。應物兄又問了一句，是不是因為柏拉圖對商業存有巨大的成見，而老太太剛好是研究柏拉圖的，所以文德斯也就更加反感作為書商的季宗慈?文德斯猶豫了一下，說：「你對柏拉圖好像不是太了解。」接下來，文德斯委婉地給他上了一課：東西方先哲大都瞧不起商業貿易，柏拉圖尤其如此，但柏拉圖也充分肯定過商業貿易的合理性，認為城邦里離不開那些店老闆、小商人和大商人。文德斯說，柏拉圖只是對一個國家過於看重錢財，把商人的地位抬得很高而憂慮重重。當你過於尊重錢財，善德與善人便相應地不受重視了。一個社會，如果只是歌頌富人，鄙視窮人，那麼這個社會的道德基礎也就危如累卵。道德墮落必然導致寡頭政治，這是因為那些富人會通過立法，來確立並保持自己的寡頭地位。寡頭政治所認為的善也就成了惡，最大的善就是最大的惡。 「不過，我反對把老太太的書交給季宗慈，並不是因為他是書商，也不是因為他對老太太的不尊重碰巧被我撞見了，而是因為我知道，季宗慈只不過是要用這樣一本書，來證明自己的善。」 這會，他以為季宗慈會讓他去說服文德斯，正想著如何推託，季宗慈說：「那個小兔崽子，他說不讓出我就不出了?他不是剛出了一本什麼《辯證》嗎?把我惹急了，我組織一幫人挑錯，再組織一幫人告他，說他反對辯證唯物主義。你看我不滅了他。」 也真是巧了，這邊正談著文德斯，文德斯把電話打來了。打的是季宗慈的座機。季宗慈說：「哎喲，是何為先生的高足啊。何為先生病情穩定吧?我時刻挂念著呢。」過了一會，他又聽見季宗慈說道，「這你無須擔心了。不是有句話嗎，貓有九條命。我會派專人照顧的，我專門為它配備了醫護人員。」 這時候，艾倫來電了，說敬香權的事已經查清楚了。 她說一會就回來，見面詳談。