她穿著黑色套裙，戴黑色禮帽，長筒靴也是黑色的。一條暗紅色的腰帶，使她顯得腰身纖細，同時又使她顯得豐滿。當應物兄和費鳴走進她房間的時候，有一束光線剛好照臨到地板上，那地板就像貼了金箔。 桌子上放著一部舊版《論語》，還有幾隻杧果。 她住的是國際飯店副樓B座的頂層。坐電梯上去的時候，他想過要不要暗示費鳴就在下面待著。費鳴顯然也有此意，問他：「我也上去嗎?」如果費鳴不說這句話，他還可能讓他在下面待著。說了，他反而覺得不方便讓他待在下面了。他說：「怎麼，你不想上去?可是她讓你來的。」 她住的是一個套間。開門的時候，她的目光更多地停留在費鳴身上，問道：「應物兄，這就是程先生提到的費鳴博士吧?」她的筆記本電腦開著。進來之後，她順手拿著小刀，割開一隻杧果。她的手指甲塗成了栗色。是赭色，還是栗色?應該是栗色。她曾把頭髮染成栗色，他誇過她那頭栗色的秀髮。此刻，黑色的套裙、黑色的禮帽，以及塗成栗色的指甲，給他一種拒人千里的感受。她整裝待發的樣子，似乎又說明不相信他們會來，不相信他會來。她周遊各地的時候，就是這個裝扮嗎?這也是必要的：冷艷，拒絕誘惑。 誘惑?當這個詞閃入他的腦際，空氣似乎都帶了電。 她把削好的杧果遞給了費鳴。費鳴讓了一下，她才遞給他。他接住了。然後，他聽見她說：「稍等，讓我把這段視頻看完。你們和我一起看?」 奇怪得很，她看的竟然是張藝謀。視頻中的張藝謀，正深情地講述奧運會開幕式排練時的點點滴滴。現場有些亂，有些嘈雜。雖然張藝謀嗓音低沉，但還是壓過了眾人的聲音。張藝謀說，遺憾有沒有?有！但更多的還是感激、喜悅、自豪。張藝謀說這話的時候，差不多要笑出來了，可最終還是沒有笑。當然，如果仔細分辨，其實還是笑了，只是那種笑似乎不牽動臉頰，而且剛浮現就退了回去。 她還有閑心看這個? 主持人楊瀾問到了技術問題，但張藝謀卻沒有談。張藝謀談的是那些志願者付出的艱辛勞動。張藝謀側著臉，拇指和食指卡著下巴，突然不說話了。隨著鏡頭推近，張藝謀的眼睛驟然被放大了，隱藏在攝像機後面的那個人，或許在等待著張藝謀的淚水，但張藝謀讓他失望了。只是有一層濃霧似的東西，塵埃似的東西，掠過了張藝謀的瞳仁。 因為她是代表GC集團來安排黃興濟州之行事宜的，所以他突然有點擔心：她是不是在暗示我們，應該請張藝謀來導演這個歡迎儀式? 她終於關掉了視頻。 隨後她才解釋說：「GC在歐洲有個項目要開張了，要舉行一個儀式，有人建議請張藝謀過去導演這個儀式。他們發來了幾個視頻讓我看一下。不管它了，我們說我們的。」 她先對費鳴說：「程先生叫我小陸，也叫我六六。黃興也叫我六六。應物兄有時叫陸小姐，有時叫空谷，個別時候也叫六六。你就叫我六六好了。」 「六六老師好！」費鳴說。 「不準叫老師，也不準叫三十六。」她開了個玩笑。 費鳴本來拘謹，聽她這麼一說，有點放鬆了，都有點像愣頭小夥子剛見到大姑娘的樣子了。他對陸空谷介紹說，費鳴博士，是太和研究院的第一個正式員工。 「還有，」她突然想起來什麼事似的，說，「也不準叫我六六六。別以為我不知道，六六六是農藥。也算毒藥吧?我可不是毒藥。」 她是乘早班飛機從深圳飛過來的。她的行李箱太大了，令人想到集裝箱。有一件鼠灰色的貂皮大衣被她取了出來，平鋪在床上。她是不是覺得濟州還是冰天雪地?她從隨身攜帶的小包里，取出了兩本書，一本是改版後的《孔子是條「喪家狗」》，另一本是程先生的對話錄《朝聞道》。她恭請他簽上大名。她的話聽起來非常實在：《「喪家狗」》還沒有顧得上拜讀，先看的是《朝聞道》。為什麼先看《朝聞道》呢?因為 她隨手一翻，剛好看到先生在批評子貢，她想知道子貢是怎麼惹先生不高興的，就這樣看進去了。 「先生可是經常表揚子貢的。」他說。 「表揚他?不會吧。先生說他是瑚璉 [1] 。」 「瑚璉是貴重的器皿嘛。飾以玉，器之貴重而華美者也。」 「再貴重，再華美，也只是器皿。君子不器。不是也有一種說法嗎，說瑚璉就是胡輦 [2] ，就是大車。你別給他戴高帽了。他就是給你們幹活的。」 「那我就是給子貢這個胡輦拉套的。」 「拉套的是我們。應物兄是揮鞭的。你說呢，費鳴博士。」 費鳴愣了一下，說：「陸女士的普通話比我們還標準。聽說陸女士以前在台灣讀書。陸女士是哪位大師的高足?」 她笑了：「大師?高足?現在哪有大師?大師不是大師，都是扮演大師。高足也不是高足，只是充當高足罷了。」她連自己都一塊挖苦了。只見她環抱著雙肘走到了窗邊，眺望起了窗外的景色。窗外沒有樹，只有流動的風，更遠的地方有幾片烏雲，它們在風中被分解成一小塊一小塊的，然後又迅速融入了灰色的天幕。要是她昨天到就好了，應物兄 想。昨天，雖然天氣好不到哪裡去，但天空中卻懸浮著雄奇的雲朵，陽光也不時刺破灰色，給雲朵鑲上金邊。 她說：「香港朋友問我，應物兄先生回國了?我說是啊。朋友問，怎麼回去了，不是聽說程先生要把他留在哈佛嗎?在國外待著，說不定哪一天就成了海外新一代帝師。我說，我也不知道，見到了應物兄先生，替你們問一下。」 「六六，你也拿我開玩笑。你叫我先生，怎麼這麼彆扭。」 「對了，聽說在濟大，『先生』是個專用名詞?不過，叫不叫是我的事，答不答應是你的事。」 「我回國工作是應該的。我的工作關係一直放在濟大。」 「我告訴朋友，應夫人在國內。在新一代海外帝師和家庭之間，應先生選擇家庭。這是儒家的選擇。沒有女人，哪有家?沒有家，哪有國?沒有國，哪有帝師?我也不知道，這樣回答，行不行?」 「六六，我回國的時候，本來要和你告別的，但你出差了。」 「程先生對你回國是充分理解的。這本書說得很明白。」她拿起《朝聞道》，翻了一下，又合上了，說道，「正像程先生所言，在歷史上的任何一個時代，儒學研究從來都跟日常化的中國密切聯繫在一起，跟中國發生的變革密切聯繫在一起。儒學從來不是象牙塔里的學問。儒學研 究有如莊子所說的『卮言』，就像杯子里的水，從來都是隨物賦形。程先生認為，現在回國，正是研究儒學的大好時機，正好大幹一場。」 「程先生說得對。」 「應先生原來不是做詩學研究的嗎?《詩經》啊，屈原啊，玄學啊，東西方詩學的比較啊，怎麼突然轉向了儒學研究?這個轉向到底是如何發生的?香港的朋友也這麼問我。」 他沒有想到，她會正兒八經地問到這種問題。或許是因為費鳴在旁邊。或許她真的關心這個問題。他的舌頭把腮幫子挑了起來，吸著氣。他的這個動作不代表牙疼，而代表沉思。就在他沉思的當兒，陸空谷突然說，她認識一個人，那個人在上個世紀八十年代是個活躍人物，提起傳統文化就只有兩個字，糟粕！可是後來，他竟然來了個一百八十度大轉彎，而且也開始從事儒學研究了。怎麼回事呢?原來，那個人有一年在德國，剛好遇到夏時制和冬時制交接的那一天。那一天突然多出來了一個小時。這時間怎麼打發呢?就在這一個小時內，他第一次開始思考如何度過餘生。他一邊在廣場上拿麵包喂鴿子，一邊思考著這個嚴肅問題。路過一個書店的時候，進去轉了轉，偶然看到一本書，就是中英文對照的《論語》。他當即決定，將餘生獻給孔子，獻給儒學。 他不知道她說的是誰。 陸空谷接下來問道：「莫非這就是禪宗所說的頓悟?應先生也是這樣嗎?」 既然陸空谷這麼嚴肅地提問，那麼應物兄也就覺得自己也必須嚴肅地回答。他說：「每一個對時代做出思考的人，都會與孔子相遇。孔子不同於那些識時務的小人，但他理解那些小人，並試圖影響他們。所以孔子是一個溫和的人。我也是個溫和的人。孔子把自我身心的修行，看成是一個不會終結的過程。它敞開著。孔子反對怪力亂神，他不相信奇蹟，不依賴神靈。這說明他是一個有尊嚴的人，同時他又很謙卑。他的道德理想是在一個日常的、變動的社會中徐徐展開的，所以孔子是一個做實事的人，辦學，教書。他誰都教，有教無類。他不是一個凌虛蹈空的人。所以，我首先是對孔子感興趣。我沒有辦法不感興趣。你對他不也挺感興趣的嗎?」 陸空谷說：「但是孔子卻無家可歸。應先生也有這種感覺嗎?」 聽起來就像嘲諷。但她的眼神、她的身體語言都告訴她，那好像又不是嘲諷。這當然是他的理解。他說：「六六，每一個對時代做出嚴肅思考的人，都不得不與那種無家可歸之感抗衡。」 一隻鴿子突然飛到了窗口，落到了窗台上。鴿子怎麼飛得這麼高呢?那是一隻雜毛鴿子，眼珠子是紅的，有如枸杞子。它的喙也是紅的。它旁若無人，挺著胸脯在窗台上散步，像少婦一樣驕傲。看到那隻鴿子，陸空谷把食指豎在唇前，示意誰也別說話，然後她悄悄站起，小心翼翼地走了過去。但它突然飛走了。 「濟州鴿子多嗎?」 「你喜歡鴿子?」 「誰不喜歡鴿子呢?很難想像一個看不到鴿子展翅的城市是什麼樣。但我得提醒你們，子貢來的時候，千萬不要放飛鴿子。」陸空谷看著費鳴說，「黃興先生有一次去東莞考察投資環境，東莞方面為了表示歡迎，竟然放飛了上萬羽鴿子，惹得隨行醫生很不高興。我建議你們別放鴿子。」 「我們會考慮到的。」應物兄說。 「如果一定要放，那麼每隻鴿子都要檢查。聽上去很麻煩是不是?其實很簡單，就是檢查鴿子的肛門。只要有一隻鴿子肛門周圍的羽毛沾著糞便，這群鴿子就必須全部宰殺。很麻煩、很血腥是不是?所以建議你們不要放飛鴿子。」 看來，陸空谷是真誠地建議他們不要這麼做。 「也別搞閱兵式。在埃及，他們竟然給黃興搞了個分列式閱兵，亂鬨哄的。據說，濟大每年也搞閱兵?」 「每年新生軍訓結束，我們都要搞個閱兵式的。如果你們需要我們搞，我們可以搞一次。我們很有經驗。每一步都是七十五厘米，腳離地面都是二十五厘米，軍姿絕對標準，步幅絕對準確，步速絕對均勻，走向絕對筆直。上千人走起來，就跟一個人一樣，絕對不會鬧哄哄的。」 「上千人走，跟一個人走，一個樣?」 「絕對可以做到。」 「既然完全一樣，那就拉出來一個人，讓他走幾步算了。」 這個陸空谷！她其實是反對我們搞閱兵式。他就對費鳴說：「就聽陸女士的。你回去跟葛校長說，我們不搞這些。」 「也不要接機。為安全起見，GC高層從來不坐同一航班。航班信息，更是不能向任何人透露。這是GC制度。」 接下來的談話，似乎才是陸空谷真正要談的。黃興先生這次來，除了與濟大商談捐建太和事宜，還有兩件事：一是到慈恩寺上香，二是到醫院看望那個換腎的學生。出乎他們的意料，陸空谷竟然已經到過濟大附屬醫院，看望過那個學生了。她對醫院的準備工作有些不滿。她說：「我跟醫院說了，只準備兩個供體是不夠的，必須準備三個供體。」 「供體是指——」費鳴問。 「供體就是腎源。起碼準備三個，以防萬一。」 「臨時再準備，我擔心來不及。」費鳴說。 「找找賣腎的?」 「陸女士，還有什麼吩咐?」應物兄問道。 「住宿不需要濟大安排，我已安排好了。」 應物兄趕緊告訴陸空谷，濟州大學鏡湖賓館已將最好的房間預留出來了，就等著黃興一行入住。為了向她證明鏡湖賓館有條件接待子貢一行，他還舉例說，耶魯大學校長曾在此下榻，校長認為這是自己住過的最舒適的房間。國際上的著名學者，包括兩位獲得諾貝爾獎的經濟學家，一位獲得菲爾茲獎的數學家，也都曾下榻於此，而且都把最美好的評價和祝福留給了鏡湖賓館。一位來自法國巴黎高師的世界頂尖考古學家，因為喜歡鏡湖賓館，甚至聲稱要在這裡住到死。他倒沒有說謊，那位考古學家確實是這麼說的。當然，他沒有告訴陸空谷，那個考古學家如此喜歡鏡湖賓館，主要是喜歡上了賓館的一位女服務員。此事後來鬧得滿城風雨，捂都捂不住。不是通姦不通姦的問題，而是因為那個女服務員長得實在太丑了。塌鼻樑、厚嘴唇、大板牙，打麻將的時候如果缺一張白板，門牙一撬就可以充數。有一段時間，人們甚至掀起了一場討論：西方男人為什麼總是把中國人眼中的醜女人看成絕世美女。 他說：「你聽我說，鏡湖賓館的服務，也是最好的。」 陸空谷說：「還有驢子呢。鏡湖賓館不就在校園裡嗎?正上課呢，外面響起了驢鳴，那怎麼行?」她突然頑皮起來。當她頑皮的時候，她會皺起鼻翼。 「好吧。黃興在哪裡下榻呢?國際飯店?」 「你很快就會知道的。」 難道是希爾頓?黃興每次來波士頓，都會住在波士頓洛根機場附近的希爾頓酒店。黃興說，這是因為他與希爾頓家族是朋友，有錢要給朋友賺。他曾經告訴黃興，內地有一個詞說的就是這個：肥水不流外人田。 「還有什麼吩咐?」 「差點忘了。二胡用的蚺皮已從印度發貨。程先生說了，貨到後要拆包晾起，放到恆溫、恆濕處備用，以免受潮發霉，影響音色。」 隨後她就站起身來，說自己要告辭了。她說她不能久留。她指了指床上那件貂皮大衣，說她還得飛往北京，隨後還得飛往烏蘭巴托。有車子在樓下等她呢，那是七座的商務車。她的箱子太大了，一般的計程車放不下。司機與賓館門衛一起往車上裝箱子的時候，陸空谷突然又問：「我是不是說過了，到濟州第二天，晨起沐浴之後，黃興不吃早餐，直接趕到慈恩寺敬香。」 「黃興信佛了?」 「不，他是替先生敬的。」 「那我當然得陪著去。你也會去吧?」 「我不信佛。」她說，「既然敬，就敬頭香。敬頭香，方能表達先生對佛祖的虔誠之心，感恩之心。 聽說那裡有一口大鐘，堪稱鎮寺之 寶，非常靈驗?到了慈恩寺，除了敬頭香，還要去看看那口大鐘。」 「那口大鐘確實有年頭了，是明代萬曆年間所鑄。據說那口大鐘堪稱『治亂之兆』，遇到大亂之年，鐘身就會遍生綠銹，撞之則聲音喑啞，都不像鍾了，像朽木了。而遇到大治之年，則綠銹盡褪，遍身黝黑，撞之則聲音洪亮，又成了一口洪鐘。」 「就是這口鐘。先生說過，那鐘聲常年在他耳邊迴響。時而喑啞，讓他免不了為天下憂；時而洪亮，讓他禁不住為天下樂。」 [1] 見《論語·公冶長》：「子貢問曰：『賜也何如?』子曰：『女器也。』曰：『何器?』曰：『瑚璉 也。』」瑚和璉都是祭祀用的玉飾的盛器，因為貴重，常用來比喻一個人有才能，堪當大任。 [2] 見清人段玉裁《說文解字注·六卷·木部》：「夏後氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車，周曰輜 輦。疑胡輦皆取車為名。」