有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。 　　阪有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。 　　阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。 注釋　　⑴鄰鄰：同轔轔，車行聲。 　　⑵白顛：白額，一種良馬。 　　⑶君子：此是對友人的尊稱。 　　⑷寺人：宦者。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：「寺人者，即侍人之省，非謂《周禮》寺人之官也。」王先謙《詩三家義集疏》：「蓋近侍之通稱，不必泥歷代寺人為說。」 　　⑸阪（bǎn板）：山坡。 　　⑹隰（xí習）：低濕的地方。 　　⑺逝：往。耋（dié迭）：八十歲，此處泛指老人。 譯文　　大車賓士響轔轔，馬兒白毛生額頂。來訪君子未見面，等候侍者來傳令。 　　高坡有個漆樹園，窪地有片栗樹田。已經見到那君子，同坐彈瑟樂晏晏。今朝不樂待幾時，轉眼衰老氣奄奄。 　　高坡有個桑樹林，窪地有片楊樹蔭。已經見到那君子，同坐吹笙喜盈盈。今朝不樂待幾時，轉眼死去埋墳塋。 鑒賞　　此詩舊說或謂「美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉」（《毛詩序》）；或謂「襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》」（豐坊《詩傳》）；或謂「秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之」（吳懋清《毛詩復古錄》）。今人分歧更大，或謂是「反映秦君腐朽的生活和思想的詩」（程俊英《詩經譯註》）；或謂「這是貴族婦人所作的詩，詠唱他們夫妻的享樂生活」（高亨《詩經今注》）；或謂「沒落貴族士大夫勸人及時行樂」（袁愈荌、唐莫堯《詩經全譯》）；或謂是「婦人喜見其征夫回還時歡樂之詞」（藍菊蓀《詩經國風今譯》）。考察全詩，舊說似與此詩第二、第三章相勸及時行樂的意思不相合；今人各說雖較舊說為勝，但仍難以貫通全詩，不是後兩章有扞格，便是首章欠圓滿。茲皆不取。 　　此詩是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩三章皆為自述，表現了友人歡聚作樂的情景。首章從拜會友人途中寫起，詩人說自己乘著馬車前去，車聲「鄰鄰」，如音樂一般好聽，他彷彿在欣賞著一支美妙的曲子。正因為他有好心情，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長著清一色白毛，好似堆著一團白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點明馬「白額」的特徵，當然是要突出它的珍貴，更重要的則是藉此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘述中，可以察覺到詩人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之家——這是一個貴族人家，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報、傳令。詩人如此說，無非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章後兩句是「言在此而意在彼」，自我標榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當時民歌中常用的「阪（或山）有×，隰（或澤）有×」的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯繫。「並坐」表示親熱，他們是一對情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。主人一再勸告著：今日會面要盡情歡樂，轉眼間我們就會衰老，說不定哪一天會死去。這裡所表現的及時行樂的思想，與東漢《古詩十九首》中說的「人生非金石，豈能長壽考」、「人生忽如寄，壽無金石固」、「為樂當及時，何能待來茲」的話很相似，它們之間也許有著相承的關係。此詩「今者」兩句儘管情調有點消極，但放在朋友間相互勸樂的場合，坦露襟懷，以誠待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以「腐朽」「沒落」不可。