「雜碎湯」三個字，是啟功體，是從右往左寫的。落款兩個字「庭玉」卻是從左往右寫的。應物兄這是第一次看到欒庭玉為別人題寫匾額。費邊卡著下巴，看著木匾上的字，說：「庭玉兄的字，不比啟功差。」 那匾額不是掛在門楣上，也不是掛在牆上，而是放在地上。 唐風說：「看仔細嘍。啟功多用方折筆，粗的粗，細的細，寫出來的字，對比強烈。但缺點和優點都在裡面了。有時候只能看清粗筆，看不清細筆。好處是，好看，也熱鬧。庭玉兄的字，粗的比啟功細，細的比啟功粗，但還是瘦金體。」 費邊說：「大師就是大師，開口就是不一樣。」 這天是唐風請客，唐風給他打電話，說要請他吃飯的時候，他的第一反應是拒絕的。唐風說：「應院長，你等一下。」隨後他就聽見了費邊的聲音：「當了院長，就請不動了?」電話隨後傳到了敬修己手上：「應院長，別人替你盡地主之誼，你也不露個面。」隨後電話又回到了唐風手上。唐風說：「你現在下樓，有人接你。」 接他的人竟然是章學棟教授。 章學棟教授邊開車邊告訴他，自己剛出了一本書，樣書還沒有寄到，叫《鉤心鬥角》，今天忘帶了，哪天專門送去，請斧正。他聽了一愣：鉤心鬥角?章學棟說：「其實都是一些舊文，是關於古建築的。杜牧形容阿房宮：廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。」他已經知道章學棟接下來要說什麼了。果然，章學棟把它與孔廟聯繫起來，說孔廟的建築，最能體現「鉤心鬥角」的風格。鉤是鉤掛，屋頂各構件之間榫榫相咬，攜手向心，是為鉤心。殿堂飛檐如公雞互啄，又如執戈相鬥，故名斗角。和諧美觀，實為中國建築美學之精髓。 他表示一定認真拜讀。 章學棟說：「聽說與您的大作放在一個書系。章某與有榮焉。」 哦，與我的哪本書放在一個書系?他想問，但沒問。 車再次開到了鐵檻衚衕，由北向南，到了衚衕口，向右一拐，就看到了一堵牆，牆很高。它比世界上所有的牆都要高，也比世界上所有的牆都要薄，因為它是用塑料布做的。但是，第一眼，你絕對看不出它是塑料布，因為塑料布上印著虎皮牆的圖案。一些保安在牆外巡邏。「虎皮牆」上有門，門當然也是塑料布做的，但上面印的是高大的木門的圖案。聽到車響，門開了，站在門口的竟然是鄧林。 鄧林上了車。 眼前出現一片拆遷工地。 與應物兄想像的不同，工地上只能看到寥寥幾個人，他們是負責洒水的，以防揚塵。倒是有十幾輛大型推土機。一切都是靜悄悄的。偶爾能聽到哨音。戴著安全帽的人揮著一面三角形的小紅旗在指揮那些推土機。推土機正把那些瓦礫朝著東南方向推去。那裡已經堆起了一座小山。毫無疑問，那小山就是共濟山。如果瓦礫全堆過去，共濟山還真的可能變成一座有模有樣的大山呢。 瓦礫上還矗著電線杆，電線也還扯著。 還有幾株大樹。那是杮子樹還是皂莢樹? 一些鳥兒從瓦礫上起飛，落到了電線上。那是燕子嗎?他想起來，他住在衚衕里的時候，到了春天，黑色的雨燕就飛臨了千家萬戶。它們在朽壞的檐頭啼叫，在黑色的屋脊高歌，在高大的樹枝間盤桓吟唱。當它們從天上飛過，那剪刀似的尾巴彷彿在裁剪天空。據說雨燕識舊主。小燕子今年在檐頭出生，明年還會再來，叼草銜泥，築巢捉蟲，生兒育女，生生不息。 這裡拆成了這個樣子，明年它們還會再來嗎? 應物兄頓時把自己變成了一隻雨燕。在雨燕看來，那些瓦礫，那些七倒八歪的房梁，那些在春天裡蒸騰的塵埃，一定格外恐怖。有如開膛破肚，有如檣傾楫摧。哦，雨燕，別被嚇著！等你們明年再來，一切都會好的。 車溜著塑料布院牆，向工地的西北方向開去。 那裡有一座小廟。那自然就是皂莢廟。 門外長著一株高大的皂莢樹，樹下停著幾輛車。門裡也長著一株高大的皂莢樹。應物兄頓時想起，老家的村子裡其實也有這樣的皂莢樹，在所有樹木中那是最有閱歷的一株樹。村裡的老人們說，五百年前，應家始祖從山西大槐樹下 [1] 遷移過來的時候，隨手丟下了一顆皂莢豆，它就長出來了。五百年前是什麼時候?那還是大明王朝呢。「大躍進」的時候，村子裡所有的樹都砍光了，只剩下那株樹。夏天，它為村民提供一片蔭涼。遇到荒年，村民們也曾摘取皂莢樹的嫩芽充饑。當然，它之所以有幸躲過歷史風雲的摧折，主要還是因為它的皂莢。那些深浸的血汗，只有簡樸有力的皂莢才能洗凈。 眼前的這兩株皂莢樹，也是因此得以留下來的嗎? 應波小時候，曾經搖頭晃腦地背誦《從百草園到三味書屋》。魯迅說，他家的後面有一個很大的園子，相傳叫作百草園。「不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄里去了……」應波感慨，除了鳴蟬和黃蜂，別的她都沒見過，所以總是寫不好作文。有一天，她就由外公帶著來到了皂莢廟。那時候已經是秋天了，皂莢樹已經開始落葉。應波在作文里文縐縐地寫道，皂莢日漸蒼老，時光在指縫中改變了容顏。最初的墜落，只是一片兩片的黃葉，接著，就渲染出好大的一片金黃。 看到這篇作文，他內心無限喜悅。 哦，還有一個小小的細節。那一天鄭樹森剛好來到了家裡。樹森真是掃興，上來就說，魯迅弄錯了，百草園裡的那株樹，不是皂莢樹，而是無患子樹 [2] 。應波問，魯迅怎麼可能弄錯呢?鄭樹森說，魯迅的那篇 散文寫於1926年，那時候魯迅四十五歲，已經離開家鄉好多年了，所以記錯了，錯把無患子樹當成了皂莢樹。不過，說完這話，鄭樹森又說，考試的時候，你可不敢按鄭叔叔說的答題，你得把錯的當成對的。鄭樹森有句話，給他留下了深刻印象：魯迅反對說假話，但是如果你指出他的知識性錯誤，他會怎麼樣?如果他問你，《百草園》寫得怎麼樣，你大概也只能夠說：「啊呀！這文章啊！您瞧，多麼……啊唷！哈哈！」 [3] 但是有一點是可以肯定的，眼前的這兩株樹，就是皂莢樹。佛門講究用皂莢洗手，尤其是大小便後，用皂莢一直洗到胳膊肘。 [4] 不知道的人，還以為他們用胳膊擦屁股了。 這天他們就是在皂莢樹下喝的雜碎湯。在廟裡喝雜碎湯，當然是不對的。但現在屬於特殊情況：平時用來做雜碎的那個院子，已經拆了。那塊木匾就是從拆掉的院子拿過來的。最主要的是，衚衕區改造工程現場指揮部，就駐紮在皂莢廟的後院，這前院臨時被唐風包了下來。別說在這裡做雜碎湯了，就是在這裡殺羊宰牛，別人也無話可說。 費邊這天剛從北京回來。 他意外地見到了費邊的前女友蔣藍。很多年前，他們在文德能家裡 見過，後來她出國了。那段時間費邊要死要活的。他還記得文德能家的保姆曾經勸慰費邊：「多大的事啊。一個茶壺總有一個蓋子。那個蓋子不適合你。」現在，這個蓋子怎麼又回來了?蔣藍抽著摩爾煙，對他說：「怎麼，不認識了?」如果費邊不介紹，他還真的不敢認。她的容貌出現了奇妙的變化，眼睛更大了，鼻樑變高了，胸脯更鼓了。那幾乎透明的皮膚，說明她在那張臉上沒少花錢。那張臉有如橡皮，似乎脫離了歲月，成為一種非時間性的存在。 怎麼能連個褶子都沒有呢? 有個念頭冒出來，怎麼像蒙上了世上最大號的安全套? 她說：「應院長好！當初那幫朋友當中，好像就出了你這麼一個名人。」說著笑了起來。她的聲音比別人不一樣。她是學過美聲唱法的，好像每個字都要在嗓子里、在胸腔、在鼻竇里找找位置。她就是發笑，也跟別人不一樣。或許可以稱為美聲笑法? 「什麼時候回來的?一個人回來的?」 「I』m single [5] 。這次回來就不走了。Take it easy [6] ！我不向你要工作。這次回來見了幾個老朋友，朋友們變化太大了。OK，費邊的變化就讓我吃驚不小，講話文明了，不摳鼻孔了，襯衣領子潔白了，打麻將也不偷牌了，睡覺都不打呼嚕了。」 她是不是在暗示，她和費邊剛在一起睡過? 費邊趕緊把話題扯開了，說他今天來找唐風，是要請唐風在他就職的網站上，開一個專談《易經》的視頻欄目。唐風若在北京，那就在北京錄製；若在濟州，那就由蔣藍負責在濟州錄製。原來蔣藍回國之後，被唐風聘請到網站的濟州分部工作了。「她手下的人，私下都稱她為蔣委員長。」唐風開了個玩笑。 唐風說：「費先生，我跟你說過了，此事仲秋之後再議。」 費邊小心問道：「選這個日期，是不是《易經》上有什麼說法?」 唐風說：「說法多得很，但不是因為這個。很簡單，就是四個字，分身乏術。仲秋之前，已安排滿了。」 費邊說：「那就先簽個意向性協議?」 唐風說：「六指撓癢，多那一道幹嗎?你是應物兄的朋友，我也是應物兄的朋友，我還欺你不成?」 蔣藍說：「我可以等。」 唐風說：「費先生，你看，蔣委員長已經同意了。其實，我跟蔣委員長早就認識了。我去美國，蔣委員長給我做過地陪。我跟蔣委員長也早就是朋友了。蔣委員長，你說是不是?」 蔣藍一定覺得，這句話似乎揭了自己的老底，讓別人知道她在美國 混得並不如意，只是接待國內旅遊團的嚮導，所以她很快就說：「就這麼巧，我去朋友的旅遊公司幫忙，剛好就遇到了唐大師。」 他們的談話，被敬修己打斷了。敬修己從廂房裡走出來，急赤白臉地喊道：「建新，丸子呢?我要先吃丸子。」 唐風說：「你這個人，狗改不了吃屎。急！急什麼?有什麼立功立德立言之事等著你嗎?一個丸子，你看你急的。正做著呢。」 敬修己說：「小顏現在就要吃。」 一個小夥子走了出來。應物兄立即認出，曾在希爾頓的電梯里遇到他。沒錯，這個人就是小顏。在網上跟別人討論問題的時候，他用的名字是朱顏。他的臉色與朱顏這個名字，形成了巨大的反差：他臉色白晳，甚至有點發青，走近了看，你還會發現他臉上有著一種難以掩飾的風霜。但總的說來，他看上去要比所有人年輕。華學明曾說，他們是同學。初看上去，他和華學明是兩代人，但細加分辨，還是能夠感覺到，他們的年齡差距並不大。小顏笑了，對唐風說：「你別聽他瞎說。我可沒說要吃，我只是說，那個傳說中的丸子在哪呢?」 然後小顏朝他伸出了手：「應物兄，見到你真的很高興。」 敬修己說：「小顏早上剛趕過來。」 小顏說：「那天在電梯口看到了，以為還會遇到，第二天就回了北 京。」 這話說得很自然。不知道為什麼，我們的應物兄幾乎立即就意識到，在他和小顏之間，似乎有一種神秘的聯繫。這聯繫通過他們緊握的手，第一次直接地傳遞給了對方。小顏穿著炭灰色的茄克，牛仔褲，髮型有點亂，似乎是洗完澡之後被風給吹乾的。腳上穿的是馬靴。或許他剛從黃河濕地觀鳥回來?我們的應物兄甚至覺得，那些泥點在馬靴上也顯得很乾凈。他眼睛很亮，就像紫葡萄。與所有人比起來，他一點也不矯揉造作，有一種君子坦蕩蕩的勁頭。 章學棟和小顏竟然認識。 章學棟說：「我們濟州歡迎你。」 你只有仔細聽，才能聽出小顏暗含的譏諷：「一來就有驚喜。國航終於換新飛機了，空姐也更年輕了。原定晚上十點起飛的飛機，延誤到了凌晨三點。聽說是濟州機場出點小事。到這裡是五點半。真好，因為有幸看到濟州的朝霞。」 小顏自己拉過一把椅子坐下了。 敬修己也坐下了。因為看到別人還沒坐，敬修己又站了起來，沒有站直，而是彎著腰，手還按著椅子，總的說來介於坐與站之間。小顏則是一副無所謂的樣子，已經開始打電話了。 旁邊的人都在寒暄。應物兄當然也和他們寒暄。但他的耳朵卻在悉心捕捉小顏的每句話。奇怪得很，小顏談的問題，好像跟嬰兒的出生有關。他後來知道，那電話是回給華學明的學生的。華學明一個學生正在觀察一隻懷孕的母羊——那是一隻母山羊，即將生下一隻山羊和綿羊的雜種。那學生通過彩超發現，羊羔好像正在喝母羊肚子里的羊水。 小顏是這麼說的：「你不需要再問華學明了。你要知道，胎兒在子宮裡面，四周都被羊水包圍。胎兒的尿確實會排到羊水裡，但那不能算是真正意義上的尿液。胎兒吃到嘴裡，也僅僅是覺得味道不好，不會對它的身體構成不好的影響。你要知道，懷孕中的母親，新陳代謝也很快，會儘快地將身體里不好的廢棄物排走，不會讓它們污染胎兒的生存環境。我要告訴你，你看到的黏稠物質，其實是胎兒拉出來的。這也不要緊，不要大驚小怪。胎兒的消化系統還沒有完全發育完善，所以它拉出來的不是我們所理解的固體物質。我還要告訴你，它在出生的時候，如果遇到缺氧的情況，那麼母體可能會提前排出胎便。無論是人，還是牛，還是羊羔，都是如此。所以它出生以後，你通過觀察那些排出的羊水，就可以知道它是否有缺氧的癥狀。」 敬修己支著下巴看著小顏。 在那一刻，他理解了敬修己：他覺得小顏確實值得敬修己去愛。 同時他又隱隱覺得，敬修己和小顏並不般配。 小顏最後是這麼說的：「別想那麼多了。不管它在母體中是怎麼樣 的，哪怕它已經病了，已經殘疾了，只要它能夠歷經艱難，平安出生，我們都應該感到高興，為它們母子感到高興。」 小顏合上手機，說：「這個電話打過，我就可以安心享受唐風大師的雜碎湯了。聽說你這裡的雜碎，用的都是拖到羊體之外的那截腸子?我吃過最嫩的羊腸，還沒有吃過這最老的羊腸呢。」 這句話，與他剛才表現出的對羊羔的憐惜，似乎形成了極大的反差。 如果是別人說出這話，我們的應物兄或許會感到不適。但現在，他卻想到了與自己名字有關的四個字：應物隨心。他甚至想到了司馬遷的父親司馬談的一段話：「與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。」[7] 他很想與小顏談談。他再次隱約感到小顏與朱三根老師的聯繫。只是小顏不提，他也不問。 他當然還不知道，小顏之所以來到這裡，有一個重要原因，就是想和他見面。 關於雜碎，關於那風味獨特的雜碎湯，應物兄並沒有太大興趣。他更感興趣的是唐風和唐風的徒弟四指的話。四指是個三十來歲的年輕人，頭髮上打著髮膠，穿著紫色綢衣，綢衣上有龍的圖案，龍是黑色的，龍鬚、龍爪卻是金色的。唐風叫他四指，因為其左手缺了一根中 指。關於四指的情況，應物兄是後來聽費鳴講的。原來，四指本是漢拿山烤肉店的前台經理，因為老婆和女友幾乎同時死掉了，四指就重金邀請唐風來看家中的風水。唐風略加指點，家中從此便平安無事，而且新夫人和新女友還相處和諧。後來四指就辭了工作，一定要拜唐風為師。唐風稍有遲疑，四指立即手起刀落，剁掉了一根中指，以表明自己獻身堪輿學的決心。四指左手總是把玩著一隻銅葫蘆，銅葫蘆上面有八卦圖案。那隻左手，因為缺少一根中指，顯得有些稀稀拉拉的。 哦，對了，那天最先講話的，其實是四指。 鄧林顯然跟四指比較熟，問四指，不是出國了嗎，什麼時候回來的? 四指看著師父說，師父帶著去了趟印度，與印度的堪輿學家做個對話。唐風介面說：「四指出了一次國，感觸很深呢。」 四指就說：「這次去印度，相當於接受了一次愛國主義教育。」 鄧林說：「你可真能扯。去印度接受愛國主義教育?」 四指不急，轉動著銅葫蘆，說：「這次去印度，按師父要求，跟貧民窟里的人接觸了幾次。他們雖然窮得叮噹響，但一個個都很快樂，一點也不崇洋媚外。你問他們，下輩子你想做印度人還是美國人?他們都會異口同聲，當然還做印度人。可是你看看諸如墨西哥的窮人，如果可以選擇，起碼有一半人想托生到美國。師父說，這就是文化自信，這就 叫物理存在與文化存在的統一。從根本上講，這與堪輿學的原理是一致的。堪輿學關心的問題，就是物理存在與文化存在的和諧。」 費邊說：「四指，你大概不知道，應院長和蔣老師都是從美國回來的。」 四指說：「怎麼不知道?這正是我佩服應院長的地方。蔣老師的情況我不清楚，應院長的情況略知一二。按我的理解，應院長本身就是文化存在，他走到哪裡，物理存在和文化存在都是統一的。儘管如此，他還是回來了，因為他想生活在一個更大的文化存在的內部。」 唐風說：「去擦擦你的嘴。瞧你那張小油嘴。」 四指不吭聲了。 唐風說：「就是管不住那張嘴。不過，他說的倒是實情。我們這些人，包括敬修己先生，包括蔣藍女士，都是從外面回來的。這說明我們對我們的文化有信心，要做點事。現在，程濟世先生也要回來了。」說著，唐風對四指說，「你是小和尚沒見過大菩薩。程先生走到哪裡，那才叫文化就到了哪裡。你把好聽的話都對應院長說完了，見到程先生，看你還有什麼話說?」 蔣藍突然說：「這雜碎，我嘗了幾口，也太香了。再吃一碗，不會對身體不好吧?」 唐風說：「黃興先生要吃，醫生不讓吃，說是對身體不好。醫生把黃興先生送回家，自己偷偷跑來了，吃了兩碗。醫生不比你更愛惜身體?」 唐風對四指說：「把師傅請出來。」 四指攙出來一個老人。那老人顯然是為要出來見人，又剛洗了把臉，沒有鬍子，但眉毛很長，白眉毛飄著，像蒲公英，頭頂全禿，發光發亮。老人不讓四指攙扶，自己站著，給人一種嚴謹安詳之感。在老人中，他的個子算是高的，所以又給人一種渾樸和凝重之感。如果不是他嘴唇皺癟，別人或許會認為他只不過七十來歲。唐風高聲問道：「老人家，他們都誇你雜碎做得好。他們問你高壽幾何?」 老人把手豎在耳邊，說：「甜了，自個加鹽。」 唐風說：「問你高壽?」 老人說：「芫荽，自個放。」 唐風笑了，朝老人拱拱手。四指把老人攙回去了。唐風說：「老人姓秦，今年九十高壽。你問他長壽秘訣，他就說，他天天喝一碗雜碎湯。」 然後唐風就說：「你們知道秦先生住在哪嗎?」 唐風自己朝拆遷工地的方向指了一下：「秦先生住的地方已經拆了。他就住在帽兒衚衕。程先生只說帽兒衚衕的仁德丸子做得好，沒說帽兒衚衕的雜碎湯做得好。為什麼呢，因為大戶人家以前是不吃雜碎的。他沒吃過，當然不記得了。」 應物兄急著插了一句：「這麼說，你們找到程家大院的時候，它已經拆了?」 唐風說：「此種情形，每天都在發生。」 他問：「黃興知道嗎?」 唐風說：「當然知道。你問敬先生。」 現在是春末，離秋天還早著呢，但敬修己吟誦的詩句卻是關於秋天的，那是秋瑾引用清人的詩句：「秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗。我實在不知道，該如何向程先生解釋。只能靜待時日，看它整舊如舊，然後瞞天過海，告訴程先生，這就是你兒時待過的院子。」 接下來才是今天談話的重點。唐風說：「敬先生大可不必如此傷懷。你大概不知道，程家大院原來的風水一點也不好，這次正可借改建之機，重整舊山河。」 蔣藍說：「我在美國就知道程濟世先生。聽說他挺洋派的。他不會相信什麼風水不風水的。我就不信。」 四指把銅葫蘆舉起來又放下了。 他其實是想拿銅葫蘆去堵蔣藍的嘴。 唐風的碗里，一片雜碎都沒有，只是一碗湯，湯中漂著幾葉香菜。唐風把香菜撥到一邊，喝了一口，說：「美國人怎麼不講風水?中國人研究風水，常用孔夫子的墓地來舉例。美國人呢，他們的歷史太短，比兔子尾巴都短，他們只能以肯尼迪家族的墓地來舉例。肯尼迪家族墓地，已是美國堪輿學家的活教材。肯尼迪的祖父死於1929年，葬於馬薩諸塞，四面沒有高峰守峙，左右也沒有天龍圍護，且右前方有他人的墓地，上面有一座耶穌石像，而耶穌像前後最忌動土。這個墓說好也好，說不好也不好。好與不好，說的都是對子孫仕途的影響。既能讓子孫飛黃騰達，又可讓子孫命喪黃泉。吉氣來者緩矣，凶氣來者速也。吉氣難逢而易逝，凶氣易召而難防。所以，肯尼迪既可襲祖墓之蔭庇，以高票當選美利堅合眾國之總統，又會橫遭不測，慘遇狙擊。死了一個肯尼迪還不夠，還要再死一個肯尼迪。所以肯尼迪總統的弟弟，隨後也吃了槍子。」 蔣藍自知理虧，緩緩地嚼著腸子，不說話了。 唐風又說：「這說的是陰宅。程會賢將軍的墓在台灣，我們就管不著了。據我所知，程家祖墳在『文革』時已經刨掉了，我們也不說了，只說陽宅。陽宅與陰宅，要分別來看。有一點，不管你們都是什麼學術背景，你們都會認可的。堪輿學，也就是我們所說的風水學，研究對象其實是人，研究的是人如何順乎天應乎地。順乎天應乎地的人，就是有仁德的人。」 說到這裡，唐風突然想起一件事來：「想起來，唐風最早是從一個韓國人那裡聽到應物兄先生大名的。」 哦?原來唐風早就知道我啊? 他就說：「我認識幾個韓國人，您說的是……?」 唐風說：「是前些年的事了。唐風去韓國講學，遇到成均館大學的一位先生。那位先生倒是氣度不凡，唐風記得他姓盧。他在唐風面前提到過應物兄先生。不過，唐風與他發生了一點爭吵。事關重大，唐風沒給他面子。他後來沒在你面前提過此事吧?」 他一時想不起來，那個姓盧的朋友是誰，就說：「韓國朋友是很講禮貌的，不愉快的事不會提起的。」 唐風說：「唐風參加的就是國際堪輿文化學術研討會。盧先生不是會議代表，但跑來旁聽了。這位盧先生對韓國的『風水申遺』也很熱心。唐風雖是美國籍，但是，洋裝穿在身，心是中國心。對盧先生的言談，自然不敢苟同。我說，韓國的風水學說來自中國，申遺也只能由中國來申。盧先生說，風水學說傳至韓國那天起，韓國的政治文化就與風水學說密切相關，但在中國，風水學說卻被認為是封建迷信，與中國的政治文化已經沒有關係了。他還說，風水學說源自《周易》的八卦理論，大韓民國的國旗上就有四卦。我對他說，風水文化是明朝時傳到韓國的，區區幾百年而已，根不深，葉不茂。風水文化在中國，才叫樹大根深， 枝繁葉茂。盧先生你也是研究儒學的，應該知道，孔子就是風水大師。孔子的墓地就是他本人選定的。孔子七十三歲那年，自感行將告別人世，便嘆道，泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！ [8] 遂領著眾弟子勘選墓地。孔子信奉周公，而周公是很重風水的。孔子最後將自己的墓地定在泗水之濱 [9] ，少昊陵旁，那裡風水絕佳。唐風對盧先生說，你不是曾到孔林祭拜孔子嗎?你祭拜的是孔子，也是中國風水學。」 小顏咔嚓一聲，咬了口黃瓜，問：「那人也被你弄暈了吧?」 唐風說：「朱先生有所不知，韓國人都是一根筋，豈能輕易丟子認輸?沒辦法，我只好給他來個釜底抽薪。這位盧先生，與他們的前總統盧泰愚是同族，祖籍都是山東，先祖就是發明直鉤釣魚法的姜子牙。姜子牙的第十三代孫，因功封于山東盧縣，後人遂以邑為姓。韓國盧姓始祖是在唐朝末年東渡到韓國的，名為盧穗。此人不是凡人。龍生九子，此人也生了九個兒子。如今韓國姓盧者，皆盧穗後人也。我告訴他，孔子欲復之禮何也?周公之禮也。姜子牙即為周公所聘之國師。姜子牙是中國最早的風水大師。談風水，必談姜子牙。沒有姜子牙，風水學說就是無源之水。說風水學出自韓國，唐風答不答應倒在其次，只怕你的先祖姜子牙不會答應吧?我這麼一說，盧先生終於偃旗息鼓了。唐風對他說，如此輕薄之辭，以後不可再講。事後想想，話有點重了。人家其實也沒錯。說到底，都是各為其主罷了。此事也給唐風一個提醒：韓國那邊已將風水提高到國家文化戰略的高度了，我們這邊若不迎頭趕上，要吃大虧的。」 他還是沒有想起來，那位盧先生是誰。 對不起，盧先生，請恕我愚笨。任何人，任何事，只要形成文字，我大都能夠記得。沒有以文字形式記載到書里的人和事，我確實很難記得住。不過，既然盧先生是研究儒學的，那麼肯定經常來到中國。唐風不是說了嗎，他曾到孔林拜謁孔子墓。等他再來中國的時候，太和研究院已經巍然屹立於濟州，屆時我一定請盧先生到太和做客。或許還應該叫上唐風。把酒言歡憶當年，撫琴談笑論堪輿，豈不快哉?不過，為了不打斷唐風的談興，這話他沒有講。 他對唐風說：「程家的院子，你又沒有見過，怎麼知道原來的風水不好呢?」 唐風說：「應院長問得好。庭玉兄也這麼問過。可我要告訴你，清末民初，大戶人家修的宅子，或多或少都模仿了一個園子。就是大觀園嘛。學棟兄，你同意我的觀點吧?我再問一句，程先生是不是曾把自己的園子稱為大觀園?他的話當然不是順口說的。我現在要說的是，大觀園的風水，就不夠好。當然不好！不然不會落個風流雲散，落個白茫茫大地真乾淨。看過《紅樓夢》的都知道，從大觀園南門進去，近水低洼處有凹晶溪館，山脊之上有凸碧山莊，陰陽相對，倒是不錯。東北有山，水源自山坳引到稻香村，這也沒錯。從東北角沁芳閘出來，只見青山斜阻，再轉過山坡，路過蘅蕪苑，藕香榭，紫菱洲，秋爽齋，就到了瀟湘館。有沒有錯?有，卻也不是什麼大錯。讓我怎麼說才好呢?怪就怪那時候沒有直升機，沒有熱氣球。倘若從高處往下看，就可以看到問題了。從整體上講，東北山坳水之分流處，與西南柳葉渚之盤道通幽處，兩者之間，曲里拐彎，扭成了一個S形曲線，有如美人側卧。一個基本常識，被曹雪芹給忽略了，太極圖是乙形曲線，而非S形曲線。風水講究的是乙形，而非S形。乙關陰陽，S關什麼?用於時間，它的意思是 秒。用於性別，它的意思是女性。賈寶玉就是毀在一堆娘們手裡。你們不要誤解。對於女人，唐風歷來是尊重的。不怕你們笑話，我比賈寶玉還愛女人。我認為，女人和男人平等的說法是荒唐的，女人永遠在男人之上。你隨便給女人一點東西，女人就會讓它升級，讓它變得更好。你給她一顆精子，她給你一個孩子。你給她一間房子，她給你一個家。但是，要是有一群女人圍著你，那就壞事了。從堪輿學角度講，怡紅院就存在這個問題。當然了，曹雪芹是故意這麼寫的，還是因為不懂風水才這麼亂寫的，唐風不便多嘴。唐風只知道，從堪輿學角度講，大觀園的風水問題，嚴重得很！誰要學著大觀園造院子，那就要吃不完兜著走了。」 蔣藍插嘴道：「太棒了。大師就講這個，保管迷倒眾生。」 唐風沒接蔣藍的話茬，問：「應物兄先生，你說是不是這個理?」 他對唐風說：「程先生說過，程家大院不是大觀園，充其量只是怡紅院。」 話音剛落，唐風就笑了。唐風往椅背上一靠，說道：「大觀園中，就數怡紅院風水最差。怡紅院後院，滿架薔薇，還有個水池。不成樣子。別的唐風就不說了，單說那薔薇。薔薇是扶架而生，柔弱無骨，風流成性，乃敗家之兆也。院內不宜栽薔薇，宜種牡丹。」 章學棟以速記形式，把唐風的話都記下來了。 唐風說：「你們不要緊張。程家原來的風水，值得誇讚的地方也不少，不然也不會孕育出程濟世先生這樣的大賢之人。只是大宅深院，有形無形之煞，多多少少總是有的。有煞，不要緊。或化或擋或制，屆時唐風自有辦法。」 費邊說：「大師，我弟弟費鳴是太和的人，所以我要對您表示感謝。我沒想到您對太和如此用心。」 唐風淡然地笑了，說：「儒學太重要了。沒有儒學，堪輿學就是無源之水。沒有儒學支撐，堪輿學就是有肉無骨。所以，唐風願意略盡綿薄之力。還有，這些年為別人看風水，都是亡羊補牢。工程建好了，院子修好了，發現遇到了麻煩了，才請你去看。你呢，只能因地制宜，修修補補。這一次，庭玉兄、道宏兄讓我提前介入，也是為了省去日後的麻煩。」 不知道什麼時候，小顏竟然歪在椅子上睡著了。 敬修己出神地看著小顏。似乎擔心小顏睡著之後會感到冷，敬修己把外套脫下，拎在手裡，想搭到小顏身上，又害怕把小顏弄醒，所以神色猶豫。 費邊對蔣藍說：「你不是想讓應院長簽名嗎，還不拿出來?」 蔣藍向包中找，翻來翻去，卻沒能找出來，說：「出來得急，忘記帶了。」接著又埋怨費邊，「都是你，催、催、催！催命鬼似的。」然後 又對應物兄說，「哪天我專門請你吃飯，請你給我簽嘍。我買了兩本，一本自己看，一本給女兒看。女兒在美國待久了，都不知道我們還有國學，連孔孟是誰，都搞不明白，還以為孔子姓孔名孟。這次，得讓她好好補補課。暑假，她回國的時候，我帶她去見您?您可是孩子的舅舅，您可得盡一下舅舅之責。」 他只能說：「我請孩子吃飯。」 這時候，小顏醒了過來。是敬修己的電話，把小顏吵醒的。 說來也怪，在他們談話的時候，經常有手機響的，小顏卻渾然不覺，這會敬修己的手機一響，他就醒過來了。這可能是因為敬修己的手機鈴聲與別人不一樣。敬修己是研究儒學的，用的卻是幾十年前電視劇《濟公》的主題曲： 鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 電話竟是小尼采打來的。敬修己對小顏說：「倪說先生問我們，是今天看還是明天看?」原來，是小尼采邀請他們去看戲。 小顏說：「我要先看本子。」 敬修己說：「他不是說了，沒有本子。」 小顏說：「你帶個速記去看，做個文字稿。我看了本子再去。」 敬修己只好又給小尼采打電話，讓小尼采根據現場演出記下文字稿，然後對小顏說：「我也明天看。」 應物兄很自然地想到，小顏是對小尼採的戲不感興趣。但他接下來卻聽小顏說道：「我不要他送票。我自己買票。他要送票，我就不去了。」 「買不到貴賓票的。」 「我就不喜歡狗屁貴賓票。」小顏說，「應物兄，你看過倪說的戲嗎?」 「說實話，只在電視上看過他演的小品。」 「我約文德斯去看，文德斯說，他沒空。他可能真沒空。我約空谷去看，空谷說讓我先看。好看，她才去。你看，人家這架子。」 聽上去，小顏不僅認識小尼采，還認識文德斯和陸空谷。認識小尼采可以理解，因為敬修己是小尼採的朋友，他們可能已經見過面了。與文德斯和陸空谷認識，他就有些吃驚了。 「你認識文德斯?」 「我還替他在醫院值過班呢。何老太太糊塗了，把我認成了文德斯，見到我就叫文兒。我說我不是文兒。她立即說，那你是愚兒 [10] ?我說，您說對了，是文兒讓我來看您的。她撇著嘴，差點哭出來。她讓我照看好她的柏拉圖。後來我看到了那隻黑貓。那隻黑貓跟我有緣分啊，見了我，一點不認生。」 他還是把最想問的那句話說了出來：「你跟陸空谷女士也熟悉?」 令他吃驚的是，小顏竟稱陸空谷為妹妹，而且是「六六妹妹」：「六六妹妹，我怎麼不認識呢?六六對你最好了，我說了我看過你的書，她就對我說，對應物兄不要橫挑鼻子豎挑眼的。我說沒有啊，我喜歡看應物兄的書，看了頗受教益。她認為我在說風涼話。可我說的都是真的。」 敬修己插嘴道：「陸空谷很感謝小顏的。」 他不由得問了一句：「她感謝小顏什麼呢?」 敬修己說：「小顏從動物學、生物學的角度，證明程家大院就在此處。」 有一陣子沒說話的唐風也說了一句：「找到程家大院，朱顏先生也是立了大功的。陸空谷能不感謝朱顏先生嗎?」 作為尋訪仁德路小組成員，章學棟也知道這件事。此時，唐風用奚 落的口吻對章學棟說：「章先生，我們討論那些材料時，你一言不吭，是不是有意見啊?」 章學棟立即說：「我不說話，是因為我在默默地表示敬意。」 唐風說：「如果不是朱顏，事情還真難定下來。朱顏，你立了大功啊。」 小顏的話帶著強烈的嘲諷意味：「唐大師，你那一篩鑼，我這就上竿?把我當猴子了。我只是說出了一種可能性而已。事情是你們定的，功勞也是你們的，我可不能邀功。如果這也算功勞，這功勞不應該記在我頭上，應該記在那些寒鴉頭上。這些好聽話，你們跟寒鴉說去吧。」 [1] 從明初洪武六年（1373）至明永樂十五年（1417）共進行了十多次大規模移民，洪洞大槐樹下是當時最大的移民「點行地」。 [2] 拉丁名Sapindus是Soap indicus的縮寫，意即「印度的肥皂」。其厚肉質狀的果皮含有皂素，是古代主要的清潔劑之一。 [3] 仿自魯迅《野草·立論》。 [4] 《禪苑清規》（第七卷）：「用籌（即擦屁股的竹片）不得過一莖。洗手先灰次土。至後架用皂莢澡豆並洗至肘前。盥嗽訖，還至本處。」 [5] 我是單身貴族。 [6] 別緊張。 [7] 司馬談「論六家之要指」：「法家嚴而少恩。然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人 儉而善失真。然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀錶也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。」——《史記·太史公自序》。 [8] 見《禮記·檀弓上》。 [9] 〔宋〕朱熹《春日》有句：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。」作者一生未到過泗水之地，此詩是作者心儀孔聖之作。 [10] 郟象愚。