你是不是後悔把吳鎮引薦給程先生? 在去見董松齡的路上，這個問題就像一隻鳥，棲落在我們應物兄的肩頭。哦不，應該說是棲落在他的腦門上，使他腦袋發沉。那隻鳥還不時地啄一下他的腦門，使他感到一陣又一陣尖銳的疼痛。 脫衣舞事件之後，又過了三個月，應物兄陪同程先生前往德國杜塞爾多夫，參加國際耶儒對話會議。在波士頓機場，他看到了辦理登機手續的吳鎮。他還以為吳鎮要回國探親呢，沒想到吳鎮要去的也是杜塞爾多夫，而且參加的也是這個會議。他後來知道，吳鎮是從網上知道這個消息的，然後主動與會議主辦方聯繫，拿到了參會名額。他們坐的不是同一個航班。柏林大學要授予程先生榮譽博士，所以他得先陪著程先生飛往柏林。吳鎮則是要先飛到法蘭克福，然後轉機去杜塞爾多夫。當應物兄和程先生從柏林再趕到杜塞爾多夫的時候，先行到達的各國學者正在舉行冷餐會。吳鎮已經到了。用茶點的時候，吳鎮會主動幫助上了年紀的人端盤子。一個日本學者把眼鏡弄碎了，吳鎮竟然變戲法似的從身上掏出來一副眼鏡，而且正是對方需要的老花鏡。 開會的地點位於杜塞爾多夫郊外，那裡原是基督教會所，「二戰」後成為一個學術團體管理的會議中心，就像個小小的度假村，安靜得能聽見自己的耳鳴。院外有一條河，河面上漂滿松針，松針上棲落著鳥兒。有一種鳥，它的叫聲就像有人往空瓶子里吹氣。你甚至能聽見換氣的聲 音。早上他陪程先生在河邊散步，看到地上有鳥的骸骨。有一排骸骨陳列在倒伏的樹杈上，就像梳子，那應該是一隻鳥的翅骨。它們從層層的羽毛上袒露出來，從肉身中袒露出來，精緻，光滑，乾淨，輕盈，賽過所有女人的纖纖玉指。 程先生認為，那是寒鴉的骸骨。 寒鴉的骨頭怎麼會是白色的呢?他雖然沒見過寒鴉的骨頭，但他見過烏鴉和烏雞的骨頭，呈炭灰色。當然，他並沒有提出異議。程先生說自己翻了會議上的一些論文，覺得不太滿意。究竟怎麼不滿意，程先生沒說。「有一個研究東正教的，論文中有一句話，倒是有點意思。當然也是大白話。他寫到，過去與現在是由前呼後應的事件聯綴到一起的，如鐵鏈子一般，敲敲這頭，那頭就會響。耶穌和孔孟都知道我們在敲鏈子。兩千多年過去了，他們也一直在敲鏈子。」 「敲吧，」程先生說，「他敲我聽。我敲他聽。」 有個志願者跑過來對程先生說，會議主席之一，巴黎高師的一位神學教授在門口等著呢。程先生說：「讓他等著吧。」志願者操著生硬的漢語，說：「他要等，等到下雪。」哪有雪啊?正是初夏季節。應物兄隨後明白過來了，神學教授是為了表示謙卑，說自己這是「程門立雪」。 程先生的不高興是有理由的。 會議本來是耶儒對話，到了會上，才發現其中的一個議題是關 於「渾沌」的。也就是關於東西「渾沌說」比較。而儒家是不談「渾沌」的，道家才談「渾沌」。當程先生向那個神學教授指出這一點的時候，神學教授竟然說，你們儒學講的「天人合一」不就是「渾沌」嗎?這句話惹得程先生不高興了。「天人合一」，前提是有「天」，有「人」。而「渾沌」呢，所謂「渾沌如雞子」，「天」和「地」還沒有分開呢，「人」還沒影呢，哪裡來的「天人合一」? 「也不是不能講。宋明理學就受到『渾沌說』的影響。但我不能慣他們這個毛病。」程先生說。 他就是在這個時候看見吳鎮的。吳鎮脖子上掛著相機，正在為別人照相。當吳鎮指揮人家擺好姿勢，轉過身往回走的時候，看見了他和程先生。吳鎮顯然想過來的，但沒敢過來，像是怕打擾他和程先生。這時候，那個神學教授自己來了，默默地站在那裡，看著程先生。 程先生心軟了，跟那個人一起回去了。 後來，他就和吳鎮沿著河岸散步。樹木斜躺在水中，筆直的樹榦在水中折彎了。而更多的樹倒映在河面，樹梢朝下，向河底生長。一群群魚在雲朵中穿行。 那天，他們首先談的是鄭樹森。 「鄭樹森到日本開會去了，照片貼在他的博客上。」吳鎮說。 「魯迅在日本影響很大，聽說每年都有關於魯迅的會。」 「但他開的不是魯迅的會，而是周作人的會。他以前是很討厭周作人的，說周作人失了大節。對那些失了大節的人，躲得越遠越好。這是他的原話。但為了開會，這次他專門寫了一篇文章讚美周作人。他還在會上展示了一張照片，是抗戰勝利後，周作人被押赴法庭的照片。他說，周作人完全是一副置之度外的樣子，穿著乾乾淨淨的長衫，鎮定自若，完全是不買賬，無所謂，又清苦，又慈悲，總之非常酷。又說魯迅屬蛇，會鑽洞子，遇到風吹草動就跑到租界里。而周作人屬雞，公雞打鳴，很負責任。屬雞的人多了，墨子、孟子都屬雞，千古名妓李師師也屬雞，本·拉登也屬雞。我們陳董也屬雞。陳董崇拜的胡雪岩也是屬雞的。世界上十二分之一的人都屬雞。這能說明什麼問題呢?當然了，我不能說他的話有錯。問題是周作人本來就屬雞，你以前怎麼不說?再說了，你可以研究周作人，我為什麼不能研究李贄?當年我去研究李贄的時候，他是怎麼說的?他挖苦我背叛了魯迅。他說，李贄是大魔頭。我就喜歡這個李魔頭，怎麼了?」 哦，如果吳鎮來到了濟大，那麼他的對手不是我，首先是鄭樹森。 他記得，吳鎮當時越說越生氣。他懶得打聽他們之間發生了什麼。反正在這次談話中，他知道了吳鎮的儒學研究了。還真是有跡可尋哩。吳鎮以前除了研究魯迅，還研究《水滸傳》而宋史而鬼，前者是他的專業，後者是他的愛好。現在說是研究儒學，其實吳鎮主要研究的是明代思想家李贄與儒學的關係。吳鎮說，這是在研究魯迅的過程中「順藤摸瓜」摸出來的。有一個現象讓吳鎮感到很納悶：《魯迅全集》中提到的中外名著有一萬多部，涉及的有名有姓的歷史人物就有五千多個，對於 其中的一百多位中國古代名人，魯迅或讚美或批判或諷刺或痛罵，但對於李贄，魯迅卻未置一詞。對魯迅來說，李贄好像就是一個屁。 「李魔頭不是屁。」吳鎮說。 按吳鎮的分析，李贄和魯迅都是反孔的，本該是一個戰壕里的人，魯迅本該將李贄引為知己的。於是他就開始研究魯迅與李贄的關係：「我倒要看看，為啥魯迅要將李贄當成一個屁?換個角度考慮，倘若魯迅出生在前，李贄出生在後，李贄會不會將魯迅也當成一隻屁?」這個問題花費了他很長時間，最後也沒有弄出一個答案。再後來，他就把魯迅放下了，專心於研究李贄與儒學的關係。因為李贄是崇尚俠客的，吳鎮就由此延伸開去，開始研究儒與俠的關係問題。 「搞儒學，我是新手。你一定要幫我。」 「我也是新手。在這個時代，任何一個從事儒學研究的人，只要他處理的是儒學與現實的關係，他都是新手。」 「程先生就是老手，」吳鎮說，「我看他任何問題都談得頭頭是道。」 「但他本人或許會認為，自己也是新手。」 「我正在拜讀程先生的著作，還做了很多筆記。」 應物兄到吳鎮的房間里坐了一會。吳鎮喜歡喝茶，把喝功夫茶的一 套傢伙全帶來了：除了茶壺、茶杯，黑不溜秋的日本鐵壺，還有一桿秤。泡多少茶都聽那桿秤的。吳鎮聲稱，茶與水的比例應該保持在一比四十左右，從第二泡開始要麼水量遞減，要麼泡茶時間遞增。如此講究的一個人，卻喜歡啃指甲，好像那指甲就是茶點。他們喝的是陳年的普洱，茶餅看上去像墩布，喝起來有一股子霉味和灰塵的味道。但吳鎮說，喝的就是那個霉味，這會給你帶來一種幻覺，好像你喝的並不是茶，而是歷史。 吳鎮打開拉杆箱，從裡面取出一套書，是程先生的書，都包上了塑料書皮。吳鎮希望能得到程先生的簽名。有英文版的，有中文繁體字版和簡體字版的，還有一本是德文版的，那是主辦方為了這次會議臨時趕印出來的。 「兄弟看得夠仔細的吧?」吳鎮說。 確實夠仔細的，很多地方都有折頁，有的還寫了眉批和旁批。比如，程先生提到，世人對李贄有誤解，認為李贄只是一味地離經叛道，目中無人，謬矣！對王陽明，李贄就是真心地敬仰，全盤接受了王陽明的「良知說」：聖人之所以為聖人，就在於其真心和天性，亦即「良知」。吳鎮不僅在這段話下面畫了紅線，還加了旁批： 英雄所見，不謀而合，豈止略同? 別的眉批，他現在一條也想不起來了。 看了這些批語，程先生會不會不高興?這話他當然沒說。這麼說吧，應物兄主要擔心的還不是這個。他是擔心程先生會因此小看了國內的學者。他緊張地思考著如何找個借口把這事推掉。他倒是想出了幾個借口。就在他比較著哪個借口合適的時候，他看到吳鎮邊啃指甲邊深情地望著他。 他心軟了。 他還記得程先生看到那些批語的反應。程先生說：「這個人，讀得挺細，不過好像沒讀懂。讀不懂也不要緊。朽木不可雕，這話其實是一句氣話。還是可雕的。雕不成祭祀的器皿，可以雕成文房四寶。實在朽得不成樣子，雕不成文房四寶，還可以當柴燒。」 程先生問：「這個人是你的朋友嗎?」 他又能怎麼說呢?他只能說：「是啊，他讀書還是挺多的。」 程先生又問：「他以前是做什麼的?」 他想了想，還是如實相告了：「聽說他以前是研究魯迅的。」 程先生說：「從研究魯迅，到研究儒學，拐得有點陡了。你覺得，我應不應該見見他?」 他沒想到程先生會對吳鎮感興趣。總不能說不見為好吧?那樣好像 顯得自己很不夠朋友。於是他就對程先生說：「見見也好，給他打打氣。」 程先生說：「他的批語中說，他和我是英雄所見略同。好！膽大！有雄心！壯志凌雲啊。我喜歡這樣的人。」 後來，他把吳鎮領到程先生面前就出來了。吳鎮見過程先生後立即跑到他的房間，給他作了個揖：「程先生說了，他從我的隻言片語中看出了英雄的豪氣。程先生的目光太准了。感謝你的引薦。程先生還說，讓我向你學習呢。你可得幫我，不要讓程先生失望。」 程先生第二天就離開杜塞爾多夫，去了波恩。柏林大學不是給程先生頒發了一個榮譽博士嗎?波恩大學也要給一個。程先生說：「兩德統一了，早該和諧了，他們怎麼還爭啊。」對於那頂即將戴到頭上的博士帽，程先生還有點發愁：「帶回去，放哪呢?」這倒合乎實情。程先生的榮譽博士帽已經泛濫成災了，衣帽櫃的雕花木門一旦打開，它們就像瀑布似的飛流直下。程先生之所以決定親自走一趟，主要還是考慮到那帽子不只是給他本人的，還是頒給整個儒學界的。程先生走的時候對他說：「不要跟別人講我已離開，以免軍心不穩。」程先生擔心自己這一走，耶儒雙方的力量對比就會失去平衡，自己人會吃虧。傍晚時候，程先生悄悄地離開了那個院子。但在離開那院子的時候，程先生又回過頭來交代他：「告訴那個小胖子，先讀原典，再看我的書。」 他當然把這句話也告訴了吳鎮。 為了不傷吳鎮情面，他還臨時充當了修正主義分子：「程先生說了，你可以把原典與程先生的書結合起來看。」 會議結束的當天，吳鎮無論如何要請他吃飯。他不願去，因為他已經和老朋友蒯子朋約好一起吃飯的，蒯子朋還叫上了從內地來的兩位學者。他們一個是北京人，在復旦大學任教；一個是上海人，來自清華大學。 吳鎮說：「多兩雙筷子嘛。全叫上。」 望海樓是杜塞爾多夫最有名的中餐館，但做的菜卻不敢恭維：看起來像中國菜，聞起來卻像泰國菜，吃起來又變成了越南菜。蒯子朋來這裡吃過飯，說這裡老闆和廚師其實都是菲律賓人。配送的小蝦倒是不錯，剛好可以下酒。那天他們喝的是蒯子朋從香港帶過來的金門高粱，那原本是要獻給程先生的。清華教授因為沒能單獨見到程先生而有些悶悶不樂。那位仁兄其實是個好人，原來是研究朱自清的，後來轉向了儒學研究。越是好人越容易生悶氣。那位仁兄無論如何不願喝，聲稱自己酒精過敏。這讓自告奮勇出任酒司令的吳鎮很沒有面子。吳鎮說：「實話告訴你，我本來已經戒酒了，後來聽了應物兄一席話，就又破了戒。所以，你也得破戒！」 那其實不是我說的，那是喬木先生的話。 有一段時間，他檢查出了脂肪肝，謹遵醫囑不再喝酒，陪喬木先生喝酒的時候也只是淺嘗輒止。喬木先生不高興了，說，研究儒學的人怎 么能不喝酒呢?孔子本人就很能喝嘛。文王飲酒千鍾，孔子百觚。 [1] 陶 淵明說得好，悠悠迷所留，酒中有深味。不喝酒怎麼能體會到那種深味呢?一天到晚滿嘴酒氣，打個哈欠就能熏死一片蚊子，當然不好。但是，要是從來沒有喝醉過，從來都沒有喝暈過，甚至連酒的味道都不知道，那就沒啥意思了。 我確實向別人講過這段話，是勸別人喝酒的，當時吳鎮也在場。 不能不佩服吳鎮的記性，他竟把這段話背了下來。 背完之後，吳鎮給清華仁兄倒了酒，杯子往桌子上一放，「喝！」 清華仁兄說：「不好意思，我信佛。」 「信佛就可以不喝了?」吳鎮一聲斷喝，「李贄都削髮為僧了，還照喝不誤呢！你比李魔頭還牛嗎?」這哪是酒司令啊?簡直是侵華日軍總司令。清華仁兄還要堅持，復旦仁兄勸解說：「冊那，到什麼山上唱什麼歌吧。端起來吧。」 清華仁兄妥協了半步，說：「如果必須喝，那我只喝啤酒。」 吳鎮說：「好！但酒錢自付。」 那天，幾杯酒下肚，吳鎮就開始顯擺他與程先生的關係。吳鎮說，程先生問他在研究什麼，他說他研究的是儒與俠的差異。程先生立即表 示，這是個值得考慮的重大問題，並且提醒他，儒與俠其實相通的。相通在哪?相通在「仁」。很多時候，儒與俠只是分工不同罷了。同朝為臣，文的叫儒，武的叫俠。同為武將，下馬為儒，上馬為俠。八十萬禁軍教頭是儒，刀劈白衣秀士為俠。同為女人，大老婆為儒，姨太太為俠。大老婆死了，則姨太太為儒，通房大丫頭為俠。程先生說了，三人行，必有一儒一俠。吳鎮高聲說道：「誠哉斯言！撥雲見日啊。」 喝啤酒的清華仁兄問了一句：「你認為，程先生是儒還是俠?」 吳鎮說：「先生是俠儒。處蠻夷之地，篳路藍縷，傳播中國儒學，非有俠之精神者，不可為也。」 那位仁兄又問：「程先生也認為自己是俠儒嗎?」 吳鎮說：「那你得問應物兄。」 他沒有直接回答這個問題，只是透露了他和程先生的一次交談。那次他們談的是《史記》中的《遊俠列傳》。他告訴程先生，對於歷史上那些儒家，他是尊重；而對於那些俠客，他則是崇敬。他認為《史記》中寫得最好的就是《遊俠列傳》。風蕭蕭兮易水寒，生死聚散兮彈指間。士為知己者死，女為悅己者容。心是堯舜的心，血是聶政的血。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨何處覓。他對程先生說，對於那些俠客，自己雖身不能至，但心嚮往之。 「程先生是怎麼說的?」吳鎮問。 「程先生說，大儒必有俠之精神，大俠必有儒之情懷。」 「都聽見了吧?」吳鎮說，「程先生肯定是俠儒嘛。我認為，程先生最親密的朋友，應物兄也是俠儒。」 「我是程先生的弟子，子朋兄才是程先生的朋友，他們有幾十年的交情了。」 這是必要的。任何時候，應物兄都不願意看到朋友受到冷落。他的補充起到了效果。蒯子朋的眼神中立即有了一種滿足。 哦，如果來太和任職的是蒯子朋，那就太好了。 我寧願給蒯子朋當副手，也不願意做吳鎮的上司。 清華仁兄起身買單去了。吳鎮喊道：「回來，給我回來。別跟我爭。」隨後又把侍應生叫過來，問，「最貴的菜是什麼?德國的蹄髈不是最貴的嗎?一人來一個。」侍應生說：「這裡不賣蹄髈，這是中餐館。」吳鎮抖著錢，說：「到別的餐館給我買幾個，越快越好。」侍應生用筆把那錢擋回去了。吳鎮於是對朋友們說：「那好吧，待會我請朋友們樂呵樂呵。」侍應生後來給他們送了幾個麵包，模樣類似於小船。侍應生用刀切割著小船，裡面夾著蘆葦葉、香腸，核心部分是土豆泥，土豆泥里又摻雜著紫米。侍應生說，今天是中國一個偉大詩人死亡的日子，餐館特意為中國客人準備了這份禮品。哦，那份夾著蘆葦葉和香腸的麵包，原來既是龍舟，又是粽子。按照陽曆，去年的端午節，就是這一天。但今 年的端午節，換算成陽曆，還差半個月呢。 吳鎮的牙齒被狠狠地硌了一下。 原來那裡面藏著鋼鏰。一定是去年在此用餐的中國人，把粽子里藏鋼鏰的風俗告訴他們的。吳鎮把鋼鏰掏了出來，上面沾著血絲。蒯子朋也被硌了一下。 我沒有被硌，是因為我用舌尖探雷，用門牙排雷。 鋼鏰上有鷹的浮雕。應物兄記得，他曾開玩笑地稱之為座山雕。蒯子朋不知道什麼叫座山雕。他正要解釋，吳鎮替他說了。吳鎮的解釋實在不倫不類：「孔子門下有七十二賢人，座山雕門下有八大金剛。某種意義上，座山雕相當於九分之一的孔子。」 葛校長，你說，這樣的人怎麼做太和的副院長呢? 蒯子朋當時提到，他本來要向程先生彙報一件事，就是要在香港設立一個儒學研究獎，沒想到程先生提前走了。吳鎮立即問：「獎金有著落了嗎?這筆錢我來出怎麼樣?你報個數。」 蒯子朋說：「想掏錢的人很多。很多校董都可以掏錢的。」 吳鎮立即向蒯子朋介紹了陳董，說：「誰也不可能比陳董掏得多。陳董準備把大部分錢都捐獻出來的。」 蒯子朋問：「不給孩子留點?」 吳鎮說：「昨天他還給我打電話，說兒子開車帶著一個女孩子去北京，在保福寺橋下出了車禍，幸虧沒有大礙。都是錢鬧的。他說了，他對兒子的要求很簡單：結婚，生子，結紮。這不孝之子不結紮是不行了，指不定還要闖什麼禍呢，搞不好命都沒了。」 蒯子朋又問：「我不信，他就這麼一個兒子?」 吳鎮說：「實不相瞞，確實不止一個。但他都安排好了。這方面，他跟別的老闆不一樣。陳董是個仁義的人。一般的老闆，對女人那是什麼態度啊?痛快完就走人！陳董不是這樣。陳董把每個女人都照顧得很好。與女人見面，都是定時定量，雨露均沾。有時候還會三個人同榻共眠，兩個女人還會互相化妝，其樂融融。這麼說吧，如果對方是有夫之婦，陳董還會把對方的丈夫也照顧得很好。最近五年，有四個女人為陳董懷了孩子。打掉了三個，都賠了錢的。雖然打掉了，但月子還是要坐的。五年時間侍候四個月子，不容易。不是我小看你們，你們都做不到。」 蒯子朋說：「他到底能給多少錢?」 吳鎮說：「陳董這個人很有意思。他可能會心疼幾塊錢，幾十塊錢，但幾百萬上千萬的錢，他花起來卻一點不心疼。因為那只是符號，是一串數字而已。他曾經也是個窮人嘛。幾十塊錢，和他曾經有過的真 實體驗有關，但幾百萬上千萬，對他而言就是紙上談兵了，多一點少一點都沒關係。更何況，他也喜歡儒學。」 復旦仁兄說：「褲衩大王也喜歡儒學?」 吳鎮說：「還不是我影響他的！他曾問過我，儒學研究有什麼用?我對他說，這就好比你問月亮有什麼用一樣。沒有月亮，地球照樣轉。但你不能說月亮沒用。陳董年輕時候喜歡寫詩，馬雅科夫斯基的樓梯詩。我跟他說，儒學研究就像寫詩。詩歌就像月亮。好多人都想去月亮上看看，但沒有那麼高的樓梯。只有詩歌才能創造出那麼高的樓梯，把人送到月亮上去。我這麼一說，他就說，就是嘛就是嘛。蒯教授，你說的那些校董啊，如果他們出港幣，我就出人民幣。港幣有人民幣值錢嗎?沒有嘛。我會陪著陳董親自參加頒獎典禮的。」 清華仁兄立即用上海話對復旦仁兄說：「儂曉得?淘糨糊！有人就喜歡淘。我認得一個人，伊做研究，兜來轉去，勿得門徑，就是喜歡弄獎。喔唷，為了一隻屁獎，為幾隻銅鈿，伊是功夫做足。迭把年紀了，拿只面孔塗得雪白，搞得來，兩根眉毛畫到耳朵邊，根本是只鬼嘛。還要穿長袍馬褂出來混Party。喔唷，伊也勿想想，嚇死人也是要償命的。冊那。」 他們還以為吳鎮聽不懂呢。 吳鎮當然聽懂了，因為吳鎮的夫人就是上海人。 那個時候，他可沒有想到，清華仁兄將會為自己這番話付出沉重的代價。那代價當然是吳鎮賦予的。不過，當時吳鎮的表現倒是沒有什麼異常。 那一天，當他們從望海樓出來，我們的應物兄才知道旁邊就是中國人所說的紅燈區。附近有一個戒毒所，門口躺著幾個人，有黑人，有白人，還有分不出到底是什麼人種的人。有男人也有女人，還有看不清是男是女的人。他們路過的時候，一個男人突然拉下褲子，亮出內里乾坤。那些人身後的鐵門上有油漆噴出的切·格瓦拉那張著名照片：貝雷帽是歪戴著的，嘴裡咬著一根粗大的雪茄。跟原來的照片不同，現在那支雪茄被畫成了一桿槍，煙頭上畫著準星，縷縷青煙正從準星升起。有一個光頭把臉埋在女人的胸口，你搞不清他是吃奶呢，還是在表達愛情，還是在乳房的掩護下吸毒。天開始下雨了。雨不大，很涼爽。吳鎮心情很好，瞥著那些男人女人，哼起了小曲。在這個時候，那些婊子，那些大洋馬，在無聲的雨絲中邁著貓步朝他們圍了過來。她們稱他們為「領導」： 領導好，來一炮。打八折，開發票。 她們的漢語講得不錯，至少這個「三字經」講得很好。吳鎮曾在天津接待過德國漢學家沃爾夫岡·顧彬先生，他認為她們的漢語發音與顧彬先生不相上下，重要的是她們好像比顧彬先生更懂中國國情。吳鎮這時候冒出了一句名言：「人一到外地，道德水平就會降低。」吳鎮鼓動他們每人帶走一個。 吳鎮是這麼說的：「我買單，不幹白不幹。」 見他們直往後躲，吳鎮竟然不合時宜地提到了程先生：「程先生有一篇文章，你們看過嗎?他說他很想知道白種女人的身體到底是什麼樣的。我也很想知道。難道你們不想知道嗎?」 復旦仁兄說：「我與太太感情甚篤，不能對不起她。」 吳鎮說：「別扯那些沒用的。我與太太關係也很好。井水不犯河水嘛。」 復旦仁兄都結巴起來了：「我不行了。我有前前前列腺炎。我我我，陽痿。」 吳鎮竟然爭起來了：「前列腺炎?陽痿?就你有，我就沒有嗎?」 清華仁兄看不下去了，說：「吳鎮兄就沒有一點心理障礙?」 吳鎮竟然把這事跟歷史、跟愛國主義扯到了一起：「想想吧，八國聯軍進北京，燒殺姦淫的。」似乎覺得扯得太遠了，吳鎮終於拐了回來，「嗨，再說了，我都這把年紀了，又膝下無子，還是可以消受一點虛無主義的。」 清華仁兄說：「那你留下吧。」 就在他們說話的時候，牆邊已經有人拉著妓女干開了，動靜很大，很嚇人，聲音激越，那是從喉嚨深處傳出來的聲音，有如猿嘯。吳鎮突然把清華仁兄推到了一個婊子身上，那個婊子也就嬉鬧般地摟住了清華仁兄。清華仁兄急著掙脫，冒出來兩句上海話：「手上事體太多，有時間一定陪小囡白相白相。」然後，吳鎮又把復旦仁兄推向了另一個婊子。婊子也是有尊嚴的，突然罵了起來。吳鎮有辦法讓她們聽話，那就是拿出一沓歐元，塞給了她們。最後還把那枚染過血的鋼鏰丟到了一個妓女的掌心。 然後，吳鎮笑著，打開了手機，拍了一段視頻。 半年之後，那時候他已經回國了，有一天清華仁兄突然來到了濟州，求他一起去天津拜見吳鎮。清華仁兄說話的時候，額頭冒冷汗，牙齒直打戰。聽了半天，他總算聽明白了。吳鎮竟以那段視頻相威脅，要求清華仁兄聘他為清華大學國學院客座教授。 「是嗎?還有這事?」 「我要有半句假話，就不得好死。我跟他說了，兄弟不是不辦，而是我說了不算啊。他就是不相信。沒想到，他隨後就發來了那段視頻，限我三天內回復。」 「不做虧心事 ，不怕鬼敲門嘛。你怕什麼?」 「我也是這麼對自己說的，可我還是害怕。我就耽誤你一天時間， 求你陪我去一趟天津。你現在外出的講課費是多少?我按最高的講課費給你結賬。我是一堂五千塊錢，我給你一萬塊錢怎麼樣?兩萬?兩萬三?兩萬五總夠了吧?」 「您放心，有我在，他不敢拿您怎麼樣的。」 「應物兄真是俠儒啊。」 「別怕，我會給他打電話的。那兩萬五，你自己留著吧。」 「怎麼能不怕?我太太問我，這個吳先生是你的朋友嗎?只問了這麼一句，我的血壓就升高了。他要是再把視頻發出來，我必死無疑。」 「你就這麼膽小?」 「您說得對。我這個人什麼都好，就是膽小。太太說我，放個屁都害怕砸住腳後跟。告訴您吧，就是為了改掉這個毛病，我才去研究孔子，想從孔子身上學到勇猛剛毅的品格。大慈大悲的應物兄，您就救救我吧。」 「我這就給他打電話。」 「千萬別打電話！不然他以為是我告訴您的。他不會放過我的。」 「可不就是您告訴我的嘛。」 「別打，別打！您要不要先坐下來，先起草個稿子。您能不能這麼跟他說，清華大學國學院，明年要召開一個東亞儒學研討會，您推薦他做個重點發言。您放心，這個事情我可以安排。說完這個，您再過渡一下，過渡到我身上，說我這個人怎麼夠義氣。然後，您再說——」 「您怎麼這麼啊。」 「誰說不是呢?」清華仁兄突然扇了自己一耳光，脆生生的。 他永遠記得清華仁兄那個樣子：發現他在看他，清華仁兄臉上呈現出半皺眉半微笑的奇怪神情，他從中看到了譏誚、忍受和自卑，讀出了害羞、尷尬和麻木，也看到了愉快。這就是清華大學的資深教授、長江學者、國務院特殊津貼專家、教育部學科評估小組成員? 他的目光躲開了，跑到了博物架上。那隻已經做成標本的野雞，似乎正在引吭高歌，為清華仁兄的講述伴奏。 他現在還記得，電話接通之後，他還沒有說話，吳鎮先告訴他一個喜訊，就是復旦大學國學院，剛聘請他為客座教授，明年復旦將召開一個中日韓三國儒學研討會，自己將在會上做一個重點發言。「你也來吧，我會向會議推薦你的。」 吳鎮還提到了程先生：「我給程先生寫了信，程先生說，他可以考 慮。」 那個會，程先生沒來。應物兄當然也沒去。 那位清華仁兄倒是去了。作為評議人，清華仁兄對吳鎮的論文給予了很高評價，那個評價甚至上了會議的簡報：「清華大學×××教授認為，吳鎮先生的《『儒與俠』關係在近現代的演變》一文，首次將『儒與俠的關係』置於十九世紀末到二十世紀中葉這一歷史時段進行考察，視野開闊，立論高遠，示例豐贍……」 如果不出意料，董松齡應當是受葛道宏之命，向我通報要調吳鎮來到濟大一事的。如果我把這些事情告訴董松齡，告訴葛道宏，他們不會懷疑我是嫉賢妒能吧?葛道宏經常諷刺有的院系主任是武大郎開店，他總不會認為我…… 還真他媽的是個問題。