長慶洞被人所知，實際上是近些年的事。它原來的洞口很小，下面是一個亂石堆，亂石堆上長著荊棘和紫藤，紫藤直達那個洞口，將它很好地掩蓋了起來。2003年夏天，一場大雨過後，山洪衝散了那個亂石堆。山洪就像一條奔騰的巨龍，順便用它的爪子將那些紫藤扯了下來，然後那個洞口就突然顯現了。到了晚上，從洞里飛出成群的蝙蝠，似乎總也飛不完，而到黎明時分，和尚們看到，飛出來的還有那麼多水鳥。怪了，難道那些水鳥是蝙蝠變的? 有一個和尚，有些拳腳功夫，也會攀緣，大著膽子爬了上去，鑽進了洞中。奇怪的是，他進洞之後，就不出來了，無論眾和尚怎麼喊他，都沒用。到了午後時分，他終於露面了。他已經瘋了，站在洞口高喊，說自己見到真佛了。隨著一聲喊，那和尚從洞口掉了下來。這個和尚與延長和延安同輩，叫釋延慶。摔下來的時候，釋延慶還會說話。他的最後一句話是對大住持釋延長說的：「師兄，那洞就叫延慶洞吧。」 釋延長把他的眼睛合上了。 延長、延安、延慶的大師兄是釋延源。釋延源當時是堂主僧，寺里第五把手，負責管理藏經閣。因為寺里的首座僧年邁多病，所以釋延源也代他為全寺僧徒和外來學者講經說法。據釋延源考證，當年觀音菩薩攜善財童子云游茫山，到了桃都山，到了鳳凰嶺，看到這裡群山環抱，有山泉潺流，有鳳凰展翅，又有桃花盛開，實為人間仙境，便降下雲頭 觀賞。此事傳開之後，唐人便在此修建了慈恩寺。釋延源還考證出，慈恩寺雖在唐初修建，但擴建卻是在唐穆宗年間，而唐穆宗的年號是長慶。洞內的壁畫與釋延源的說法倒也是相符的。經考古專家考證，洞內的壁畫始作於元和（唐憲宗）年間，完成於長慶（唐穆宗）年間。釋延安建議，這個洞就叫長慶洞。 釋延長說：「『長慶』二字，說的是『源長安慶』。」 這個事實也說明，程先生當年藏身於長慶洞的時候，它還沒有名字。當然也有另一種可能，那就是它原來是有名字的，但被後來的和尚們給忘了。 現在，沿著用鋼筋焊接而成的梯子，他們盤旋而上，進入了長慶洞。洞內最大的壁畫是釋迦牟尼像，身高三米以上，使人頓覺自己矮小到了塵埃里。大佛兩側侍立著兩位眉清目秀的菩薩，頭戴花髻冠，身披羊腸裙，手持蓮花，赤足恭立於蓮花台上。蓮座上畫有三排小獸，最上面一排是六隻獅子，中間一排是八隻鹿，下面一排是九隻象。當然，這都是考證出來的。當人們發現這些壁畫的時候，壁畫大都已經起皺脫落，或蓋著厚厚的鳥糞，已經很難分辨出來了。新世紀的前五年，省市每年都撥巨款修補，使它漸漸能看出些眉目。但要完全恢復原樣，在現有技術條件下，可能需要一百年甚至更長時間。最近兩年，只有拿到敬香權的人才有資格進入洞內，而且每次只能進去五個人。 有三位專家正在工作，還有兩位民工。專家們稱釋延安為藝術顧問。據釋延安介紹，這三位專家都曾在敦煌莫高窟工作過，慈恩寺為了請到他們，可是費了大功夫了。正在腳手架上工作的是一男一女兩個專 家。男的剃著光頭，女的盤著髮髻。他們的衣著都像攝影師，衣服上有很多口袋。他們都戴著橡皮手套，正修復大佛右邊的菩薩像。光頭男將一個大號針管扎入了菩薩的臀部。針管是國內生產的，但裡面的黃色藥液則是從美國進口的。 釋延安說：「一針下去，一萬美金。」 李醫生問：「這是什麼藥劑?起什麼作用?」 釋延安說：「不止一種藥劑，都購自美國蓋蒂文物保護研究所。這壁畫得了病，名叫酥鹼，這是壁畫的癌症。現在要做的，相當於做放化療。」 子貢說：「蓋蒂?Getty Center?我去過，在洛杉磯。」 釋延安說：「那是小寺的合作單位。對他們，我是有些不滿的。他們唯利是圖。大住持對我們說過，合作是合作，但我們有必要用馬克思主義的佛教觀，對他們進行批評。」 欒庭玉說：「哦，馬克思對佛教也是有論述的。一般人可能不知道。」 釋延安說：「多了去了，大住持多次提起的，讓我們好好領悟。」 欒庭玉問鄧林：「這方面的內容，你需要整理一下。」 鄧林說：「我已經整理好了。馬克思、恩格斯對宗教的論述很多，但主要是談天主教和基督教，涉及佛教的，只有兩處。一處是恩格斯在《自然辯證法》里提到的，表揚和尚們有辯證思維，說他們是相對高級發展階段上的人。 [1] 還有一處是馬克思的一部書評。 [2] 」 欒庭玉說：「你說的這個書評，我好像看過。」 鄧林說：「您肯定看過。」 易藝藝要照相，但被女專家制止了，一個民工乾脆上前捂住了鏡頭。 釋延安對專家說：「大師，行個方便?」 專家說：「須有大住持的手諭。」 釋延安笑了，說：「看到了吧?我只是個顧問，顧問有好幾個呢。我說話不管用的。顧問就是參謀。參謀不帶長，放屁都不響。不過，我其實很欣賞他們這一點。這就是科學精神。」 釋延安又繼續介紹說：「香客們的善款，大都用到了此處。為了吸濕，我們曾從蓋蒂進了一些吸濕的工具，後來才知道那其實就是尿不濕。去年我們終於搞清楚了，這針劑說是美國的，其實是日本公司生產的，日本公司用的是英國配方，而英國人是從以色列人手中買來的，隨 後又將這個專利賣給了美國人，所以知識產權屬於美國。繞了這麼一個大彎子，當然價格不菲。菩薩一隻手就需要修復半年，需要打上十針。幸虧不是千手觀音。不過，錢花到哪裡，哪裡好。你看，修復過的佛像，就跟原來的一樣。我跟你們講，上次專家們要給佛像的耳朵打針，需要把耳根先清掃一番。清掃的時候，佛像突然笑了起來，聲音洪亮，有如鐘聲。他們還以為出現了幻覺，就停了下來。手一停，笑聲就沒了。再一動，笑聲又來了。延長師兄說，佛也是怕癢的。」 李醫生問：「真的嗎?」 延安說：「出家人不打誑語。」 李醫生說：「我能看看針劑嗎?」 子貢說：「醫生看了，十天半月就能研製出來。」 釋延安立即說道：「阿彌陀佛。使不得，萬萬使不得。因為美國人要來檢測的。如果檢測出來用的不是他們的藥劑，美國人就要停止合作。他們都是狗臉，說翻臉就翻臉。他們說，這叫契約精神。」 葛道宏對壁畫上的三尊羅漢像很感興趣。釋延安介紹說，那是降龍羅漢、伏虎羅漢和長眉羅漢。長龍在雲端飄著，老虎在閉目養神。葛道宏說，他知道這三尊羅漢，因為崑曲《思凡》中有一段「數羅漢」，說的就是這三尊羅漢。延安竟然也知道「數羅漢」，立即吟道：「降龍的，惱著我。伏虎的，恨著我。那長眉大仙愁著我，說我老來時有什麼結 果！」然後問葛道宏，「葛校長是戲曲專家，是不是這一段?」葛道宏說：「延安真是無所不知啊。」 女專家拿著一個棉球，在菩薩的臀部輕輕按著，一遍遍地按，另一隻手也拿著一個棉球在旁邊吸附。延安說，那棉球是我們自己生產的，知識產權屬於慈恩寺。「知道是什麼棉球嗎?」延安說，「其實就是衛生棉。」 從他們進洞開始，就看到男專家在那裡打針，直到現在那一針還沒有打完。延安說：「一針要打上一周。慈恩寺，就是被這個長慶洞給搞窮的。但這也是沒辦法的事。我們正在申請世界非物質文化遺產。如果能夠申請下來，也算是慈恩寺為濟州的文化建設做了貢獻。」 欒庭玉說：「改天，我陪書記來看看。」 釋延安說：「延長師兄給書記打過報告的。報告遞上去，有如泥牛入海。延長師兄本來要在慈恩寺網站上發動募捐的，網頁都設計好了，卻沒有發上去。因為他擔心，這會讓省市領導沒有面子。」 直到這個時候，應物兄才明白，釋延長為什麼要讓釋延安帶他們來看長慶洞。哦，與其說是讓子貢瞻仰的，不如說是給欒庭玉看的。釋延安接下來一句話，說明他還沒有修行到家。釋延安說：「太好了，如果你帶著你們老闆過來，屆時我就在這裡擺上香爐。最好把書記的母親也帶上。書記不信佛，但書記的母親肯定是信佛的。不燒香磕頭，兒子能當上書記?我讓老太太在洞內燒第一炷香。」 此言一出，欒庭玉就有些不高興了。 欒庭玉對延安說：「知客僧，知客僧！對客人要尊重，不要胡言亂語。」 釋延安這才意識到自己話多了，說：「罪過，罪過，欒省長恕罪。」 子貢問：「你們說程先生當年避禍於此?我怎麼沒聽說過?」 釋延安說：「此事千真萬確，歷朝歷代，在此躲避戰亂者甚多。反正有佛祖保佑，所以有些事我說了你們也不會害怕。釋延慶發現這個洞時，之所以嚇得神經失常，是因為這裡面死屍甚多，是不同年代的死屍。素凈大和尚說過，此處是避禍之所，極樂之地。」 子貢說：「既如此，此洞也可叫濟世洞。」 誰都沒有料到，釋延安會說：「善哉，善哉！濟世者，救世也。」 子貢說：「若叫濟世洞，你們用的那個藥水，GC替你們買了。」 釋延安說：「他們好像只賣給合作單位。」 子貢說：「蓋蒂嘛，我給他們捐過錢的。」 應物兄想，這事程先生不一定會同意。他就提醒子貢：「程先生自己來還願時，再議此事，豈不更好。」 但子貢說：「當著先生面說起此事，先生會難為情的。」子貢又對釋延安說，「你告訴大和尚，我明日就把錢打來，一百萬Dollar，你們先用。」 需要說明的是，這筆錢確實很快打給了慈恩寺。慈恩寺沒收。慈恩寺的大住持釋延長說，雖然只是幾炷香的錢，但錢不在多少，所以首先還是要感謝GC集團。釋延長更在意的是，程先生前來還願時，在慈恩寺住上幾日，給眾和尚講講素凈大師的恩惠。 [1] 恩格斯《自然辯證法》：「辯證的思維——正因為它是以概念自身性質的研究為前提 ——只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。」 [2] 《馬克思恩格斯全集》：「在柏林還訪問了弗里德里希·科本，發現他絲毫沒有改變，只是發胖了，而且有點『難看』了。我跟他單獨在一起喝了兩次酒，對我來說真是一大樂事。他贈送給我兩卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。」