三人行，但下車之後，三個人才在站台上見到。 駐京辦事處派車把他們接到了勺園賓館。程先生還沒有到呢。如前所述，應物兄和葛道宏、費鳴之所以提前來，是為了先見一下欒庭玉副省長。這裡離欒庭玉培訓的中央黨校很近，見欒庭玉比較方便。當然，主要還是為了方便見到程先生。程先生在京期間，將住在北大的博雅國際酒店。他們本來也想住在博雅的，但博雅的前台說，已經客滿了。 這天中午，欒庭玉請他們吃飯。那地方靠近頤和園，在青龍橋附近，院子里非常幽靜。窗外是松林，室內是竹林。竹筧二三升野水，松窗七五片閑雲 [1] 。竹林內設置了粗大的竹管，將水抽到高處，再傾瀉而下，形成一個小小的瀑布。他們先進了一個茶室。費鳴陪著葛道宏喝茶的時候，應物兄出來抽煙。院子里有個小湖，湖水深幽，但岸邊背陰處還有薄冰。有一個女人在院子里走，在湖邊走。那是個孕婦。她的手搭在自己微凸的小腹上。她很嫻靜，像映於湖面的雲朵。 他看到院子里還有幾條狗。有一條高大卻精瘦的狗，它在湖邊的鵝卵石地上跑來跑去，姿勢優雅，有如踩著舞步。有時它會用纖長的後腿直立起來，而把前爪搭在一隻藤椅上，扭回頭，朝這邊張望。它的腦門上全是皺紋。他覺得，它是年輕身體與衰老大腦的混合物。這印象當然是不對的，但很頑固，無法消除。還有幾條小狗，胖嘟嘟的，顏色棕黃，就像毛皮手套翻了過來，它們哼唧起來就像鳥叫。有兩隻小狗站了 起來，互相扔著一隻毽子，就像在打排球。不過那隻毽子很快就被它們扔到了湖裡。還有一隻體形較大的狗，他認不出那是什麼狗。它在近處散步。但它走著走著，就靠著一張木桌開始蹭痒痒，桌子上的筆筒、茶具、咖啡壺頓時搖晃起來。或許是經過了嚴格訓練，它的分寸感掌握得很好：筆筒雖然搖搖欲墜，但終究沒有倒下。於是那條狗得意地走開了，一時慢速，一時快速，驚飛了幾隻蝴蝶。哦，不是蝴蝶，而是蜻蜓，它們的翅膀有如碎銀閃爍。 「應物兄先生。」有人叫他。 竟然是金彧?她端著一個盤子，盤子里疊成方塊的白毛巾，正冒著熱氣。 「金彧姑娘，你在這?」 「我不是告訴過你，我還在北京進修嘛。」 沒錯，你是說過在北京進修。可我說的「這」可不是指北京，而是此時此地。這倒是有趣。上次見到她是因為狗，這次他們身邊還是一群狗：高大卻精瘦的狗、扔毽子的狗、像人那樣蹭痒痒的狗。 「真巧啊。」 「謝謝您。謝謝命運！」她說。 「命運」這個詞用到這裡，有點重了吧?不就是再次相逢嗎?他就說：「我們有緣啊。」當他說這句話的時候，他還意識不到，她的話其實一點也不重。從上次因為木瓜和哈登而相遇，到這次相逢，這期間其實已經發生了很多故事。她說的「謝謝您」，其實沒有說錯：上次鬧出那個事件之後，鐵梳子表面上責怪了她，實際上卻開始重用她了，因為鐵梳子看出了她的忠誠以及靈活性。後來，當鄧林找到鐵梳子，說欒庭玉家的保姆出了事，能不能臨時從這裡借一個保姆的時候，鐵梳子就把她推薦了過去，她由此走進了欒庭玉的生活。這些事情，應物兄當然並不知道，他要在今天的飯局開始之後，才能夠看出一些端倪來。 他說：「你是說，我們有緣分吧?確實夠巧的，確實是緣分。」 她拿起盤子里的一隻金屬夾子，夾著毛巾遞給他。這麼快，它就從熱氣騰騰變得冷颼颼的。「我們確實有緣。」她笑著說。她的笑依然迷人。「不過，待會吃飯的時候，我們可並不認識。吃飯的時候，我們才有緣見到。」 餐桌上，她坐在欒庭玉身邊。欒庭玉介紹她說，是親戚，在北京大學讀書。她糾正了一下：「是北京醫科大學。」欒庭玉說：「醫科大併入北大了嘛。」欒庭玉向她介紹了葛道宏，稱葛道宏是教育家、歷史學家。她還沒有吭聲，葛道宏就說：「就叫我葛叔叔吧。」她就叫了一聲叔叔。 他覺得，葛道宏其實也有單純可愛之處。 接下來要介紹費鳴了。費鳴比他還先認識她。因為那天抱著木瓜去看病的就是費鳴嘛。但費鳴此時卻像是第一次見到她。欒庭玉說：「這是費鳴博士，以前是葛校長的人，現在是跟著應物兄教授。」欒庭玉的口頭禪是「並且來說」，它經常沒有實際意義，但這次好像用對了，「當然，並且來說，還是葛校長的人。」 她說：「費博士好。」 費鳴站起來，拱著手，說：「很高興認識。」 欒庭玉最後介紹了他，說這就是大名鼎鼎的應物兄教授，國內數得著的儒學家。「知道我為什麼沒說他是最有名的儒學家嗎?因為我們是同學，用不著跟他客氣。」欒庭玉對金彧說，「你不是喜歡翻看古籍嗎?不懂的，就問應物兄教授。」 他發現，費鳴在盯著他看。我要是裝作第一次見到她，費鳴不免會對我有些看法。他就對欒庭玉說：「我們已經認識了，剛才還在院子里聊了一會。」 她說：「我早就拜讀過應先生的書了，書上有照片的。我們是一家人。」 欒庭玉警覺地一挑眉毛。她立即補充了一句：「自古醫儒一家。」 他問金彧：「最近在讀什麼書?」 金彧說：「你知道的，除了專業，我最喜歡的是李白。我在讀李白的詩。」我怎麼會知道你喜歡李白?當然這句話他沒有說出來。他聽見金彧接下來又說道：「你知道的，大學裡有各種選修課。有一門選修課，就叫唐詩與中醫藥文化。我是這門課的課代表。李白的詩中就提到很多中藥材，女蘿啊，牡丹啊。李時珍說，根上生苗，以色丹者為上，故名牡丹。牡丹泡酒，有明目醒腦之效。像您這樣用腦子的人，不妨試試。」 「哦，李白還懂養生?」 「那當然。你知道的，李白寫過一首詩，叫《嵩山采菖蒲者》。我來采菖蒲，服食可延年。服食菖蒲，可以消食，堅持服用七年，白髮可以變黑，可以長出新牙。文人雅士都喜歡菖蒲，改天我送您一盆菖蒲?」 「菖蒲好啊，我都開始養菖蒲了。」欒庭玉說。 這雖然是個私人宅子，但侍者卻都穿著統一制服，都是帶襻扣的藏青色服裝，圓口布鞋。哦，他突然發現，他們的服裝上都綉著菖蒲。侍者走到金彧身邊，彎腰說了一句話。金彧把那句話說給了欒庭玉。欒庭玉扭頭問那個侍者：「先生什麼時候到?」侍者微笑地搖頭。 欒庭玉說：「那我們就不等他了。」 遲遲沒有上菜，原來是要等一位先生。欒庭玉介紹說，要等的這位先生就是這個宅子的主人。這位先生是濟州中醫院院長的朋友，今天就 是這位先生請客。以前到北京開會，多次答應這位朋友過來吃飯，但總是身不由己，想來也過不來。並且來說，一個人過來吃飯，再好吃的東西，也吃不出個滋味。然後又介紹說，宅主不得了的，生意做得好，學問也做得好，而且還是個隱士。什麼生意，欒庭玉沒說。欒庭玉倒是提到了他的學問，是研究《周易》的。「會相面，會占卜，會看風水。是真名士自風流。這種人，走到哪都會被人攔著，走不開。待會，他回來了就回來了，不回來就不回來了。我們吃我們的，不用管他。」 這天，一開始只是閑聊，當然主要是聽欒庭玉聊。欒庭玉說：「宦情秋露，學境春風。在合適的時候，欒某人還是願意退出官場。一二三四五六七，七六五四三二一，統統都放下，就到高校任教。並且來說，至少圖個清靜。跟官場相比，高校就是個桃花源啊。」 「庭玉省長這是抬舉我們了。」葛道宏說。 「今天都是自己人，都放開，不提官職。」欒庭玉說。 「哎喲，那該怎麼稱呼呢?」葛道宏說。 「就叫庭玉。並且來說，你叫我省長，我也多不了一斤肉。叫我庭玉，我也少不了半兩肉。」欒庭玉說，「合適的時候，我願意調到濟大，老老實實跟著道宏兄、應物兄做學問。道宏兄比較忙，可能不敢再收學生了。那麼應物兄，看在老同學的面子上，願不願意收下我這個學生?」 「這玩笑就開大了，」應物兄說，「庭玉兄道千乘、萬乘之國，仕途 正好。『秋露』一說又從何談起呢?再說了，高校早已非凈土，豈有桃源可避秦?『春風』一說也就談不上了。」 這天，欒庭玉難得地直抒胸臆，說他曾經想過去美國讀個博士，至少也要像應物兄那樣出去訪學一年半載。去哪呢?當然是美國。了解了美國，差不多就等於了解了世界的另一半。他曾對一個美國議員說，你以前沒來過中國，怎麼能說了解世界呢?同樣道理，不了解美國，我們也不能說了解了世界。道理是這麼個道理，情況是這麼個情況，可是他卻不能走。不能走，是因為走不開，走不開是因為全省人民。全省人民對本屆政府領導班子，寄予了厚望。現在讓他撂挑子，獨自跑到美國去讀書，打死他也做不出來啊。曾經有人向他建議，說不需要他親自去，可以派個人替他去。他把這人罵了一通。這不是公然造假嗎?雖然不少人就是這麼乾的，可他不能這麼干。這讀書就像上廁所，就像做愛，得親自來。後來那人就提出，可以弄個美國教授過來，這樣就可以跟著讀了。想法倒是不錯。但是，一個人獨享其成，他心裡也過意不去。還有，考試怎麼辦?去美國考，還是就在中國考?如果在中國考，考卷是不是從美國寄過來?監考老師是美國人親自過來呢，還是美國人指派這邊的人代勞?總之，有一系列問題。 「這就涉及國際的校際合作了。雖然麻煩，但也不是不可行。」葛道宏皺了皺眉頭，似乎已經開始考慮如何進行合作了。 「但已經被我拒絕了。」欒庭玉說，「我當時也認為，事情如能辦成，將為中美兩國高校之間的合作開闢一條新的道路。螃蟹總得有人先吃。可想想又覺得不妥。並且來說，你拿到的只是個文憑，你對美國還是沒有直觀感受。並且來說，由這邊人監考，也確實容易出問題。比如 說，是應物兄監考。我要說，有道題我不會，得翻翻書。應物兄能不讓我翻嗎?問題來了，這到底是真考還是假考?」 「庭玉省長，我也接觸過不少省部級大員。像您這樣嚴格要求自己的，有沒有?有！但不多。」葛道宏說。 「後來又有人獻計獻策。說台灣有一個教授在大陸招收弟子，問我要不要跟那人聯繫一下。並且來說，這樣處理起來也比較方便。至少卷子不需要翻譯嘛。問題是，我，一個政府要員，一個共產黨人，去台灣讀書，合適嗎?朋友說，這個台灣學者眼下就在清華大學做特聘教授。我問，這人是國民黨還是民進黨?先打聽清楚。後來打聽清楚了，是國民黨。國民黨還好一些。不過，讓我跟著國民黨讀書，總歸有些不合適吧?對方是歐洲人，哪怕是中國香港人呢，還可以考慮。你們說呢?」 「庭玉省長考慮得周詳。」葛道宏說，「你說呢，應物兄?」 「其實在哪讀都一樣。讀書，主要是選導師。」應物兄說，「中山大學跟北大當然是不能比，但因為陳寅恪在中大教書，人們還是希望成為陳寅恪的弟子。」 「銀缺?夠坦蕩的，竟敢在名字裡面說，自己缺銀子花了。」欒庭玉說。 應物兄委婉地解釋了一下：「是子丑寅卯的『寅』。陳先生屬虎，名字里就帶了個『寅』字。」 「應物兄是說，把我介紹給陳虎什麼寅?」 「世上已無陳寅恪。」 「死了?」 葛道宏嘆了一口氣，說：「『文革』中死的。」 欒庭玉拍了一下桌子：「『文革』教訓沉重啊。所以說，這些年一聽誰說要給『文革』翻案，我就想抽他兩耳刮子。」 應物兄突然想到，欒庭玉是不是想考程先生的博士? 話題果然轉到了程先生身上。欒庭玉坦率地說，自己是從應物兄的書中知道程先生其人的，看到應物兄對程先生如此推崇，他就知道程先生非凡人也。於是他就讓鄧林把程先生的書全都買來，床頭堆著，馬桶邊堆著，汽車后座上也堆著，有空就看一看，沒空也要翻一翻，很受啟發。相對來說，他最喜歡讀程先生的散文，讀得津津有味。 欒庭玉提到了一篇名叫《體味》的散文，其中有一個細節：程先生剛到美國的時候，街上的狗見到他都會叫起來，就是不叫，下巴頦也是一抖一抖的。這是因為中國人身上沒有體味，見到了中國人就像見到了怪物。欒庭玉用筷子敲了敲桌子，「這就叫狗眼看人低。」 葛道宏說：「庭玉省長讀得很細啊，細微處見精神。」 欒庭玉把筷子往桌子上一放，說：「美國狗，少見多怪啊。程先生其實是想說，我們已經是人了，你們還是猴子呢，還沒褪毛呢，一身腥臊。程先生的民族氣節，讓人感嘆。但是，」欒庭玉又把筷子拿了起來，「程先生又不護短。缺點就是缺點，絕不護短。這就是儒家所說的『三省吾身』吧?比如他提到，剛到美國時，看到外國女人就覺得跟中國女人不一樣。中國女人大概是缺乏運動，經常坐著，紡線啊，織布啊，納鞋底啊，屁股有些下墜，腰很低。」 葛道宏說：「批評與自我批評。好。」 欒庭玉聽了，看著葛道宏，嘴角浮出一絲笑意，說：「還有一點是我非常佩服的。君子坦蕩蕩，不藏著，不掖著，望之彌高。」欒庭玉停頓了一下，手豎在耳邊擺了擺，身後的兩位侍者就退了出去，「程先生提到，有一次在舊金山，一個中國留學生跟他說，很想找個金髮女郎上床。因為那哥兒們很想知道金色的體毛到底是什麼樣子的。甚至商量，要不要找只雞。程先生接下來說了一句話，這句話讓我很佩服。程先生說，出於求知慾，他本人其實也很想知道。說出這句話不容易啊，同志們。並且來說，更讓我佩服的是下面一句話。程先生說，後來他想通了，嗨，有什麼呀，無非就像鳳凰嶺上的一片紅葉貼在了那裡。好一片紅葉！身在美國舊金山，心在濟州鳳凰嶺。這就叫思接千里啊，同志們。」 這篇文章我們的應物兄當然也看過。那是程先生五十年前的舊文。程先生從來沒有把它收到書中。鄧林是從哪裡看到的?因為欒庭玉的講話涉及少兒不宜的話題，應物兄偷偷瞥了金彧一眼。金彧好像沒有聽到 似的，臉上波瀾不興，眉頭都沒有皺一下。她正用小勺子掏螃蟹腿里的肉。那勺子比貓舌頭還小，就像個挖耳勺。她的嘴角沾了一粒蟹黃，她伸出舌尖把那粒蟹黃卷了進去。 欒庭玉有個特點：談論那些雞頭魚刺狗下巴頦的時候，表情反而是嚴肅的，不苟言笑，就像撲克牌中的王，當然是大王；而談到那些嚴肅話題的時候，表情卻常常顯得幽默和俏皮，就像相聲演員，當然他是逗哏的。或許這就叫庄諧相濟?比如，接下來欒庭玉談到的問題，是關於政統、道統和學統的。好像沒有比這更嚴肅的話題了吧?可欒庭玉卻談得幽默而輕鬆。 欒庭玉說，自己詳細拜讀了應物兄的一篇文章，是關於程先生的論文，做了一些筆記。他發現應物兄是從政統、道統、學統三個角度來討論程先生對儒學的歷史性貢獻的 [2] 。欒庭玉說：「應物兄啊，政統、道 統、學統，你一會兒分開談，一會兒合著談。正談著政統呢，一眨眼工夫你又溜到道統那裡去了，一不留神你又跑到學統那裡去了。並且來說，這個統，那個統，統來統去的，把我的頭都搞大了。幸虧我是男的，還有一點哲學背景，大就大吧。要是個女的，你這樣捅來捅去的，人家受得了啊?受不了的！」說著，欒庭玉臉色一緊，「不過，我倒是完全同意應物兄對程先生的評價：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。帝師！這樣的人，放在以前，必是帝師。」 應物兄說：「有些地方，我引用的也是別人的話。」 欒庭玉說：「我就想問一句，我理解得對，還是不對?」 「對對對！」 「對了就好。在你們面前，不說外行話就好。」 「論文里還有一句話，不知道庭玉兄注意到沒有。我提到，程先生用最簡單的一句話，就把儒家文化與基督教文化做了區分。基督教文化是『己所欲即施於人』。我做，你也得跟著我做。儒家文化是『己所不欲勿施於人』。我不做，我也不要求你做。這兩者有很大的差別。」 「好！再接見美國佬的時候，我就這麼講。先吃菜。」 葛道宏端起酒杯，給欒庭玉敬酒。欒庭玉說：「今天我只喝這一杯。並且來說，咱們是談正事的，別誤了正事。」然後欒庭玉給葛道宏和應物兄敬酒，也給費鳴敬了酒。給費鳴敬酒的時候，欒庭玉說：「聽說你跟鄧林關係不錯?」費鳴說：「鄧林是我的老師。」欒庭玉說：「你一晚上沒說話。鄧林在我面前也很少說話。其實，我們這些人，最想聽年輕人的意見。」費鳴笑了笑，說：「謝謝省長。」欒庭玉說：「好好乾。有機會接觸到程先生，是你的福分，要珍惜。」然後欒庭玉又說，「同志們，我其實只有一句話。在程先生回國任教的問題上，省委省政府將提供儘可能多的幫助。如果問我有什麼私心，我承認，有！我的私心就是跟著程先生多讀幾本書。」 費鳴後來說，當時他也擔心，欒庭玉是不是要說，想跟著程先生讀博士。不過，應物兄和費鳴的疑問很快就被欒庭玉打消了。欒庭玉說：「我有自知之明，知道程先生是大學問家，大思想家，我只是個做 具體事情的。他不會要我這個學生的。所以，我不會麻煩你們，讓你們去跟程先生說，讓庭玉讀你的博士吧。不，不要這麼說，不能這麼說。說句掏心窩子的話，程先生只要認我這個私淑弟子，我心足矣。」欒庭玉連幹了三杯。宅子的主人還沒有來。欒庭玉要侍者去問一下，那人到底還回來不回來。費鳴也跟著侍者出去了。費鳴看到那個孕婦在打電話。費鳴後來說，從口氣上判斷，孕婦應該是宅子主人的人。侍者回話說，暫時還回不來。 金彧說：「你們慢用，我得回學校上自習了。」 欒庭玉說：「好學生啊。好，你可以先走。」 金彧說：「我本來想等他簽名呢。不等了。」 欒庭玉說：「簽名?是想讓他給你算命吧?」 金彧說：「我是請教。算命差不多也是巫術。醫巫也是一家。」 欒庭玉要金彧再等一會兒：「這裡的羊雜碎，天下一絕。色白，湯鮮，清爽，不膩，還味濃。並且來說，燒餅是自己烙的。我們每個人，來碗雜碎?我記得道宏兄喜歡雜碎。」 葛道宏說：「雜碎好啊。元培校長當年提出過的，兼容並包。」 但金彧卻不願吃，說：「我不吃，我勸你們也別吃。」 欒庭玉說：「好，我不吃雜碎，只喝半碗雜碎湯，行不行?」 接下來的一幕，使我們的應物兄對欒庭玉和金彧的關係有了新的認識。只見金彧啪地拍了一下欒庭玉的肩膀，說：「不瞞你說，那些雜碎，已經被我喂狗了。肺啊，肝啊，能吃嗎?肺是負責處理垃圾的，肝更是重金屬的聚集地。」金彧歪著頭問欒庭玉，「你是願意吃垃圾呢，還是願意吞金銀呢?」 欒庭玉說：「我就喜歡這一口嘛。」 金彧說：「那我不走了。我就在這看著你。我就是不允許你吃。」 這天，他們都喝了不少酒。後來，雜碎還是端上來了。金彧有意躲出去一會。欒庭玉三下五除二，就幹掉了一碗雜碎。不過，當金彧回來的時候，放在欒庭玉面前的那碗雜碎，看上去卻並沒有動過筷子。那是費鳴把自己那份挪過去了。金彧接下來的動作讓我們的應物兄吃了一驚。金彧先是問：「真沒有吃?」欒庭玉說：「可不嘛，你看我多乖。」金彧摸了一下欒庭玉的頭，突然下了一道命令：「張開嘴！啊——呼氣！」隨著欒庭玉的那一聲「啊」，金彧的鼻子湊了過去，要用鼻子檢查他到底吃了沒有，但因為鼻子和嘴巴是永恆的鄰居，所以嘴巴也就跟了過去。兩個人就像隔空接吻。又因為一個人張著嘴，另一個人噘著嘴，所以他們還給人造成這樣一種印象：一個要吃掉另一個，另一個則甘心被吃。金彧把臉收回來，說：「果然聽話。好，就得這麼乖。」 幾分鐘之後，平時只喝紅酒和黃酒的葛道宏，好像撐不住了，趴到了桌子上。欒庭玉讓駐京辦的車把金彧、葛道宏和費鳴一起送走了。應物兄本來要一起走的，但欒庭玉說，宅子的主人打來電話，說他看過應物兄的書，還是想見一面。 他送葛道宏出來的時候，葛道宏靠著他，低聲說：「我沒喝多。待會那個人來，如果提什麼要求，你不要隨便答應。」然後葛道宏抬高聲音，說，「都別送。誰要送，誰是小狗。應物兄，你要陪庭玉省長多喝兩杯杯杯——」 葛道宏前腳剛走，宅主，也就是欒庭玉所說的那位「先生」就回來了。 事後回憶起此人的模樣，應物兄還是覺得，此人並沒有什麼不尋常之處。他覺得，那個人就像某個單位的中層幹部。不管是哪個單位，在中層幹部中，你總可以遇到無數相似的人，他們雖然長相不同，有肥胖的人，有清秀的人，有乾癟的人，但他們好像都有某種相似性。你感到了那種相似性，但你又說不出來。哦，不，至少就相貌而言，那個人還是有特點的：他的臉就像一柄石斧。石斧，原始人最常用也最高級的工具。他們用它砍伐木材、削劈獸骨，也用它來祭祀。到了商周時期，人們則用它來砍削敵人的腦袋。現在，這柄石斧就放在他們面前。當欒庭玉把應物兄介紹給石斧的時候，石斧眼睛一亮。石斧顯然也喝了點酒，說話有酒氣。儘管有酒氣，但反應還是很快。反應快，不是表現在接話快、語速快，而是表現在字斟句酌，滴水不漏。前面幾句照例還是寒暄。「應物兄教授光臨寒舍，寒舍為之生輝。」石斧說。 「我不知道，你還看過應物兄的書。」欒庭玉說。 「所有熱鬧的書，都要翻一翻的。應物兄的書，我看得要仔細一些。那篇關於程先生的文章，我也看了幾遍。應物兄的書，不能看得太快。我看了一天半。有些錯誤屬於印刷錯誤，不怪應物兄，好在也不影響閱讀。」 「熱鬧」這個詞，雖然有點刺耳，但好像並沒有什麼惡意。事實上，應物兄還覺得這個詞用得好。因為季宗慈大張旗鼓地宣傳，當時搞得確實有點熱鬧了。事後想起來，他也覺得有點過了。他覺得，石斧應該是有水平的。在那些似乎沒有失去個人特徵的中層幹部群體中，確有一些有水平的人。石斧當然不可能是一個普通的中層幹部。一個普通的中層幹部，從哪裡弄這麼大一個園子? 「喝好了嗎?聽說只喝了兩瓶?」石斧問。 「好酒只能慢飲。」欒庭玉說。 「這酒是茅台酒廠專門為我勾兌灌制的。我與袁仁國很熟。袁仁國，名字里就有你們儒家的『仁』字。好。」 石斧按響了呼叫器，侍者拿來了兩本書。一本是石斧的《〈易經〉與占筮破解》,還有一本是程先生的《朝聞道》。現在，應物兄知道石斧的名字了。不過，在後來的時間裡，他還是常常想不起這個人的名字。它過於普通了：建中、建國、建華?建新、建文?反正是這些名字中 的一個。應物兄還是願意用石斧來指稱他。 石斧把自己的書還給了侍者，說：「這也是一本熱鬧的書，過了五十萬冊了。但應物兄不需要看。去把那本拿來。」侍者又回去拿書時，石斧讓他在程先生那本書上簽名。「這是程先生的書，我簽，不合適吧?」他對石斧說。石斧說：「簽吧。」他只好籤了，他簽的是一串字：程濟世先生的弟子應物。石斧拿過來看了，說：「好。」這時候，侍者又拿來了一本書，叫《易經與飲食文化》。石斧說：「說白了，我們都是飲食男女。看看這個，可能還有點用處。」 石斧沒有簽名，他也沒讓石斧簽。 隨後，石斧突然單刀直入，問欒庭玉：「你想通了，想讓我看一次?我是故意遲到的。如果你走了，那就說明你不相信。」 欒庭玉一開口，他終於明白欒庭玉為什麼要苦苦等候石斧了。欒庭玉是這麼說的：「老母有令，一定要我找先生看一次，做兒子的不敢違背。」然後欒庭玉對他說，「應物兄啊，我們是老朋友了，我也不避你。老母一定要我找先生看看、掐掐。老人嘛，老觀念嘛。並且來說，你們儒家也講，不孝有三，無後為大。」 原來是找石斧算命啊?你們私聊就行了，為什麼要把我留下?他想起了葛道宏的臨別之言：如果對方提出什麼要求，不要貿然答應。莫非石斧找我有事?看上去，不像是有事求我。葛道宏想多了，人家怎麼可能求我們呢?在北京西山腳下擁有這樣宅子的人，哪個不是神通廣大，什 么事辦不成?還是先看看石斧怎麼給欒庭玉掐算吧。 欒庭玉至今膝下無子。他們有一次在一起喝酒，偶然提起此事，欒庭玉說了三個字：「有點煩。」他看得出來，那不是有點煩，而是真煩，煩透了。倒不僅僅是因為老母催促，欒庭玉其實是在人類進化史層面上對自己提出了要求。所以，欒庭玉的「煩透了」是用豪言壯語的形式表現出來的：「人類從猿猴走到今天，爬雪山，過草地，不容易啊！到了我這裡，突然不往前走了?不行！人類可持續發展問題，不抓不行。必須把這項事業推向前進！」 石斧這會對欒庭玉說：「我知道你們這些領導幹部是不相信算命這一套的。《周易》是中國文化的總綱啊，研究中國文化，不與《周易》掛鉤，終究是游談無根。懂《周易》的人懂天道，什麼東西都能用《周易》推算出來，包括孫大炮排滿、袁大頭稱帝、國民黨丟天下、共產黨坐江山。有人問我，下一步呢?我本人是民主黨派，是愛國愛黨的，但又不便駁朋友的面子，只能搪塞一句：天機不可泄露。」 欒庭玉說：「不是我不相信你們。搞你們這一行的，也是魚龍混雜。有人甚至說，乳房大，屁股大，就能生兒子。一點也不實事求是。我前妻就是大屁股。他們跟你不能比。所以上次來這裡，看你給別人算，我就沒有參與。你算過的那個朋友，如你所言，已經生兒子了。現在我知道了，先生的學問，深不可測。」 「不是我深不可測，而是我們的傳統文化深不可測。命中有無子嗣，其實用現代科技手段也能推算出來。一會兒，我們可以試試兩者結果是否相同。這樣做的好處是，你沒有心理障礙：我的命不是算卦算出 來的，是高科技推導出來的。」 石斧遞給欒庭玉一張紙條：「寫出生辰年月日時，八字，合上。」 欒庭玉很聽話，老老實實寫了，合上了。 一瞬間，欒庭玉似乎有點迷糊。 石斧說：「給我。」接過來以後，石斧打開看了一眼，也把它合上了。 他忍不住問道：「為何要寫下來?還要合上?這裡面有什麼道道?」 石斧莞爾一笑：「對庭玉兄來說，這當然是多此一舉。但你們知道的，很多領導幹部，一開口，說出來的數字都是假的。你得讓他寫，寫出來的才是真的。待會還要把它撕掉。要養成良好的工作習慣。不能給領導幹部帶來麻煩不是?」說完，石斧閉上眼睛，嘴唇翕動，算了起來。大概算了一分半鐘，石斧把眼睜開。那目光並沒有看眼前的人，看的好像是某個很遠的地方。隨即，眼又閉上了，大概是想再核對一遍。然後，石斧把算出來的答案寫到了紙上。只見他龍飛鳳舞，寫得很長，似乎寫的是一首詩。然後又說：「咱們用高科技再算一下。」他掏出了蘋果手機，並解釋說，上面設置了一個軟體，就用它來測試一下。這次算得很快，只用了幾秒鐘，就得到了答案。宅主先讓欒庭玉看了手機。手機上顯示的是： 夫大妻小無刑克，兒女雙全送墳上。 而那張紙上寫的還真是一首詩： 昨夜春風浪悠悠，一池春水已吹皺。玉帶退還君去也，綠水灘頭駕扁舟。抱琴幸遇知音客，兒女雙全送白頭。子牙昔日把鉤釣，釣竿砍盡南山竹。 欒庭玉把兩個都看了，又拿起手機看了一遍。石斧似乎看透了欒庭玉的心思，就解釋說，「刑克」是風水命理學的概念，簡單地說，就是命相八字相剋。「夫大妻小無刑克」自然說的是丈夫年長，夫妻八字相合。「兒女雙全送墳上」，是說百年之後，自有兒女送終。 關於那首詩，石斧說：「應物兄先生自當一目了然。您給庭玉兄講講?」 應物兄說：「我不懂命理，還是你講。」 欒庭玉說：「先生，還是你講好一點。」 石斧說：「昨夜春風，不一定特指昨天晚上。可能是昨天，也可能是未來的某一天。春風把你的心吹得激情蕩漾。大致是這個意思吧，你們懂的。詩是前人傳下來的，所以用詞古正風雅。後面兩句是說，日後你可能仿陶令辭官歸田，或仿范公泛舟江湖。為何辭官?因為你遇到了知音。辭官之時，一雙兒女自會千里相送。你的知音是誰?可能是姜子 牙式的人物。我看，很可能就是應物兄。到時候，你們結伴垂釣，不亦樂乎?」 「先生，我本來還信你的，現在不敢信了。並且來說，兒女雙全，這是要違反計劃生育政策啊?除非生出雙胞胎，而且還必須是龍鳳胎。我在省里就是管這個的。豈能知法犯法?哦，你是不是想說，我還得離一次婚?」 石斧說：「我只運算元嗣，不算婚配。離不離婚，不關我的事。我只能說，你命好。什麼叫好?兒女雙全就是個『好』字。」 欒庭玉問：「我問得再細一點，這段時間我能喝酒嗎?」 石斧說：「《周易》有四處提到喝酒，其中三處說的都是喝酒的好處。」 欒庭玉說：「好啊，四分之三，占絕對多數。」 石斧說：「欲飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌嘛。」 接下來，石斧問他們吃了雜碎沒有?欒庭玉說：「吃了，為了吃到這碗雜碎，真是鬥智斗勇。有人說，對身體不好，不讓吃嘛。我吃過那麼多雜碎，這裡的雜碎是最好的。我覺得，主要是羊腸跟別處不同。」 石斧說：「庭玉兄識貨。這裡的羊腸，可不是一般的羊腸，而是接 近肛門的那段羊腸。事先，你必須讓那隻羊脫肛。至於用了什麼辦法，讓好好的一隻羊說脫肛就脫肛，這是祖傳秘方，就不詳細講了。我只能說，脫肛之後，那段羊腸就會隨著肛門跑到外面，風裡來，雨里去的。一句話，它是見過世面的。這樣嚼起來，口感就不一樣了，後味就足了。你嚼的不是羊腸，而是時代的雨雪風霜。若側耳細聽咀嚼之聲，還能感受到羊腸琴弦的韻律。它也是最難做好的。洗不幹凈不能吃，洗得太凈就成了塑料管子。分寸感是很難掌握的。」 那根腸子，那根因為脫肛而跑到體外的腸子，牽動了應物兄的柔腸。 他感到肚子一疼，很尖銳，好像腸子糾纏到了一起。 欒庭玉問：「羊腸琴弦?」 石斧說：「看來您不是很懂樂器。世界上最貴的小提琴，琴弦都是羊腸做的。脫肛的羊腸，做羊腸琴弦最好，有韌勁。我每次去義大利，都要去阿布魯齊山的薩勒村，祭拜羊腸提琴守護神伊拉斯謨。 [3] 他原是馬鞍師傅，無意中聽到風吹乾羊腸的聲音，覺得好聽，就開始用羊腸製作琴弦。伊拉斯謨製作的羊腸琴弦小提琴，可抵一套北大的學區房。不好意思，我的第一把羊腸琴弦，是偷別人的。年輕時不懂事嘛。當時，我不知道那是羊腸琴弦。後來聽說了，我給人家送回去了。」 欒庭玉說：「怪不得，我經常夢見這裡的雜碎。」 石斧說：「好啊。按《周公解夢》中的說法，夢見雜碎，意味著享父祖之濃蔭，承長者之栽培，用人得當，得大成功。別說我們這些人了，就是和尚聞到雜碎，也都走不動的。」 欒庭玉說：「先生說笑了。並且來說，和尚也吃雜碎?」 宅主說：「怎麼不能?《西遊記》講到，悟空保唐僧取經，特意帶了個摺疊鍋煮雜碎吃，將那些肝啊、腸啊、肺啊，一起煮了，細細受用。」 這個石斧以前是做什麼的?這些邊邊角角的知識，雜碎一般的知識，怎麼記得這麼牢?應物兄不由得有點好奇。這天，真正讓他吃了一驚的，是他們從院子里出來時，石斧說的那句話。石斧說：「程先生這次回國，我本該請他來吃雜碎的，看來他不一定有時間。」聽上去，此人與程先生好像挺熟。不是吹牛吧? 在回去的路上，他問欒庭玉，那位「先生」以前是做什麼的?欒庭玉說，曾聽濟州中醫院院長講，這哥們的祖上在宮裡干過，是敬事房的領導。應物兄不由得一樂：「敬事房管的是太監和宮女，管敬事房的也是太監。這哥們兒的祖上莫非是太監?」 欒庭玉說：「也可能是皇上嘛。」 應物兄一時沒能轉過彎來：「皇上是太監?」 欒庭玉說：「我是說，他的祖母或曾祖母是宮女的。宮女嘛，當然都是侍候皇上的。宮女懷的，十有八九是龍種。怎麼，還沒有迷瞪過來?當然了，我也覺得他有點神神道道的。你覺得他說得有譜嗎?」 他不想掃欒庭玉的興，就說：「他姑妄言之，你姑妄聽之。」 「這種算命的，打卦的，看相的，我是不大相信的。不過，它也算是國學吧?要是它能起到鼓舞人的作用，我看也可以看成一種正能量。」 「我無須藉助《周易》，也無須藉助什麼軟體，就知道庭玉兄命中有子。」 「你也會看相?哄我高興是吧?」 「巧言令色，我不為也。我不騙你，你查一下字典就知道了，『欒』是一種樹的名字，它屬於無患子科，就是不要擔心子嗣問題。」 「照你這麼說，歷史上姓欒的都有子嗣?」 沒有外人在場，他就跟欒庭玉開了個玩笑：「就我所知，只有一個人沒有。」他想起石斧講過《西遊記》，就也舉了小說中的例子，「《林海雪原》里的欒平就沒有後人。不過，如果他不被楊子榮斃掉的話，也應該有後人的。」 「那我就借你們的吉言了。你是儒學大師，他是易學大師。兩個大 師加持，應該沒問題了吧?」 「你以前就認識他?」 「他?說起雜碎，他以前倒是個雜碎，是個偷兒，曾栽在我手上，但我放了他一馬。嗨，過去的事就不說了。我只是沒想到，眼睛一眨，老母雞變鴨，他竟然成了易學大師。」 應物兄當時沒有追問下去。當然，即便追問下去，欒庭玉也不可能跟他說那麼多。原來，這個被他稱為石斧的人，就是當年和郟象愚一起偷渡香港的傢伙，在那個裝滿活禽的綠皮火車上，石斧曾向郟象愚演示，如何用牙膏皮煎雞蛋，吃完了，倒點水，搖一搖，又是一道蛋花湯。 [1] 見《五燈會元》（卷十八）。 [2] 欒庭玉提到的應物兄那篇論文，題目叫《程濟世先生與儒學「三統」》。最初發表於《濟州大學學報》。因篇幅很長，這裡只能將論文摘要照錄如下：「本文主要研究當代著名儒學家程濟世先生在進入21世紀之後對儒學的最新思考。文章認為，程濟世先生近年的思考可以從政統、道統、學統三個角度進行分析研究。程濟世先生認為，在中國日漸進入現代化社會之後，儒學與政治的合作依然有效。隨著全球化時代的來臨，儒學與政治的合作已經不僅僅限於中國國內，它也會在國際政治層面表現出來，它表明儒學與政治的合作進入了一個新的時期。儒學雖然以傳承夏商周三代文化為己任，所謂『鬱郁乎文哉，吾從周』，但儒學從來不排斥道教與佛教，在中國歷史上回（按：指伊斯蘭教）儒的對話和交流也從未中斷。進入21世紀之後，作為道統的儒學當然更不會排斥人類精神文明建設的一切成果。而在儒學的學統方面，儒家以天下 為己任的情懷，儒家推己及人的思維方式，儒家從《周易》中發展出來的『太和』思想，都有可能為當代哲學的發展提供可資利用的經驗。」 [3] 伊拉斯謨，生卒年不詳，義大利小提琴製作大師，原是馬鞍師傅，因首創以羊腸製作琴弦，被稱為羊腸琴弦守護神。在1750年以前，所有的小提琴，用的都是羊腸琴弦。