奇怪得很，雙林院士竟然知道，他們在運作程先生回濟大任教一事。對於雙林院士，葛道宏顯然沒有好感，稱之為悶葫蘆。葛道宏是這麼說的：「也真是怪了，一個悶葫蘆，竟然知道這事?他從哪知道的?」原來，葛道宏在與雙林院士談話的時候，順便誇讚了一下濟大的師資力量，說濟大最近兩年致力於引進人才。說了半天，雙林院士回了一句話：「我知道，濟世先生要來。」葛道宏吃了一驚，問他是從哪裡聽說的，雙林院士卻不吭聲了。 「濟世是誰啊?懸壺濟世，是個醫生?」小喬問。 如果是費鳴問出這樣的話，葛道宏肯定會勃然大怒。費鳴說過，葛道宏對秘書的要求是，他知道的，你必須知道；他裝作知道的，你也必須知道；他不知道的，問到你了，你也得知道一二。但眼下，葛道宏卻表現出了少有的寬容。事實上，葛道宏好像還很愉快：不知道?OK，OK，我正好給你講講。於是，葛道宏說：「有句話是怎麼說的，天地啊，生民啊，絕學啊，某種意義上，他就是管這個的。」然後，葛道宏問，「應物兄，情況就是這麼個情況吧?」 「確實如此。作為儒學大師，程濟世先生就像張載所說的，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」 「牛人啊，」小喬說，「他也要來濟大效力了?」 「為國效力！」葛道宏說，「小喬，費鳴就要去為他工作了。你是不是很羨慕?我是個念舊的人，所有在我身邊工作過的人，我都會安排一個好去處的。你也好好乾。」隨後，葛道宏問他：「你是不是已經跟費鳴說過了?」 「他好像捨不得離開您。」 「你就告訴他，我這麼做，完全是為他好。真是個小傻瓜。」 他想，葛道宏之所以沒把小喬支走，就是要向他發出強烈的暗示：小喬正等著費鳴離開呢，你必須把費鳴給我搞走。他又聽見葛道宏說：「你還可以告訴他，如果他真的喜歡這份工作，那麼我可以成全他。我的一些講話稿，還可以繼續由他來寫。我喜歡他的文筆。」 話題再次回到了雙林院士。葛道宏問：「雙林院士是不是從程濟世先生那裡聽說的?他們認識嗎?」 他們肯定互相知道，但是否認識，那就無法證實了。程濟世先生與很多華裔科學家都是熟悉的，如果他們在一起討論葉落歸根的問題，那也不是不可能。而那些科學家與雙林院士也應該是熟悉的。也就是說，雙林院士知道這樣的消息，並不令人吃驚。應物兄把這種可能告訴了葛道宏。當然，還有一種可能性，他沒有說：喬木先生要是跟雙林院士提起此事，那也沒有什麼好意外的。 葛道宏說：「所以，我們必須儘快與程先生見面。他到底什麼時候回國講學?如果他一時回不來，你應該去一趟美國。先辦簽證，隨時可以走。」 「好的，我儘快辦。」 「晚上一起吃飯?」 「不巧，前幾天我與一個朋友約好了。」 「你呀！和丈人同桌共飲，是不是不自在?放不開?」 他沒想到，葛道宏請的是喬木先生。他說：「我經常陪喬木先生吃飯的。」 「好吧，我就放你一馬。其實呢，吃飯之事，最是費時勞神，尤其是陪貴賓吃飯。說是吃飯，其實是敬禮。」葛道宏說，「但又不能不去。今天做東的人是庭玉省長。庭玉省長要請的是雙林院士。聽說雙林院士在濟州，庭玉省長想代表省政府表達一下敬意。我同意把雙林院士帶過去。同時呢，欒庭玉又請喬木先生作陪。可誰能料到，雙林院士竟然不辭而別了。情況彙報給庭玉省長，庭玉省長說，請雙林院士本來就是個由頭，本來就是想約母校的老師見個面，不要改期了。庭玉省長最近好像也在讀儒學方面的書。你看，儒學熱真是不得了。他問了我一個問題，有人稱程濟世先生為帝師，這是怎麼回事?」 這就怪了。這個問題，欒庭玉已經問過我了，我也解釋了，現在怎麼又問到葛道宏頭上了?是我沒有解釋清楚嗎? 哦?葛道宏是不是想借欒庭玉之口，從我這兒聽到答案?看來，我送給葛道宏的書，他並沒有看。那本書現在就放在葛道宏的書架上。那是程濟世先生所著的《儒學新傳統與中國現代性》。它本是用英文寫成的，由應物兄譯成了中文。感謝卡爾文，有些詞句的翻譯，他徵求了卡爾文的意見。現在，他從書架上抽出那本書，直接翻到了《後記》，然後掏出手機拍照： 有人曾將先生譽為當代人類文明的先知，也有人把先生看成是帝師。對這兩種稱呼，先生都表示難以認同。先生開玩笑說，說他是先知，等於把他說成了鴨子，春江水暖鴨先知嘛。至於稱他是帝師，則等於對中國社會已經發生的深刻變革視而不見。程先生說了，連孔子本人都沒有當過帝師，只是一個「素王」，他又如何敢做帝師? 葛道宏的目光從書上移開，問道：「為什麼有人稱他為帝師呢?」 他解釋說，這是因為程先生從儒家的觀點，分析了明清兩朝皇帝的得與失，著重分析了皇帝的師傅在給皇帝上課的時候，什麼地方講對了，什麼地方講錯了。比如，萬曆皇帝的師傅張居正，從教學方法到教學思想，全搞錯了。張居正曾擬定過一個「明君養成計劃」，五點起床，先上兩個小時的自習再吃飯，吃一個小時，八點鐘接著學，一直學到中午十二點。下午兩點接著學，一直學到掌燈時分。一年到頭，只有三天假期：自己生日、父親生日和大年初一。程先生說了，孔子要是看到張居正這套做法，肯定會氣死的。看到這些文章，有人就說，程先生要是 帝師就好了。也有人說，程先生不承認自己是帝師也是對的，因為他分明是帝師的帝師嘛。 「有道理。」葛道宏示意小喬也用手機把那段話拍了下來。 他接著說道，程先生多年之前就撰文說明，二十一世紀中國最重要的目標就是建立和諧社會。這個說法在西方影響甚大。西方學術界以此認為，中國後來提出的建立和諧社會的發展目標，就是受到了程先生的影響。不過，程先生所說的「和諧」，是真正的「和諧」，裡面包含著張力，可控的張力。 「講得好。」葛道宏說，又吩咐小喬把照片傳給他，「我查了報紙，程先生每次回國，都有重要人物接見。」 「程先生說了，按孔子的說法，受接見的時候，應該表現得拘謹一點。他都忘了怎麼才能表現得拘謹，為此而對自己有些不滿。」 「程先生太可愛了，這說的可是心裡話啊。」 葛道宏接下來的一句話，乍聽上去有些不對勁，因為葛道宏提到了他連續批判了很多年的福山：「我敬佩他，他跟福山是一個級別的。只是，一個是替我們說話的，一個是替他們自己說話的。」 「他跟福山還不一樣，因為他有兩千多年的傳統作為靠山。」 「這種感覺我也有。英雄所見略同。」葛道宏說。 「我已告訴程先生，儒學研究院開始籌備了，就等他來掛牌了。」 葛道宏整整衣領，擺擺領帶，好像程先生已經到了門口，需要出去迎接。葛道宏說：「我很想早日當面向程先生請教。只是不要半路殺出個程咬金！讓北京和上海的高校給截和了。北京和上海高校的一些人，經常批判什麼殖民主義、後殖民主義，可他們最喜歡搞的就是殖民主義和後殖民主義。從內地挖走了多少人，又截走了多少人?越是喜歡批判殖民主義的人，越喜歡搞殖民主義。打自己的臉，打得啪啪啪的，我們看著都疼，他們就不知道疼?」 小喬突然問道：「他肯定會回來的吧?可不能讓別人給我們搶走了。」 葛道宏說：「所以，動手要快，免得被動。」 他連忙安慰他們：「我回國的時候，程先生送了我一幅字。您看了就知道，如果他回來，他的首選就是濟州大學。」他拿出手機，調出那幅字的照片： 哀郢懷沙 騷人之心 「是孔夫子說的嗎?」葛道宏問。 小喬立即委婉地說道：「這話跟孔夫子有點關係。」就是這句話，使他覺得小喬肚子里還是有墨水的。他就順著小喬的話說：「這裡的『郢』指的是郢都，是楚國的首都。小喬說得對，這話跟孔夫子有關係，因為孔夫子到過這個地方。莊子也到過，墨子也到過，屈原在這裡做過左徒，相當於現在的外交部長。《哀郢》和《懷沙》都是屈原的作品。這幅字的意思是說，屈原雖然多年流寓異地，但仍然不忘郢都。去國懷鄉，程先生這是自比屈原。所以，只要他回國任教，他的首選肯定是濟大。別人想搶也搶不走。」 小喬在跟欒庭玉的秘書鄧林聯繫，看時間地點是否有變化。 葛道宏說：「等他回來了，我可以給國家教委打報告。只要政策允許，我願意讓賢。當然了，人家可能看不上這個位子。俗務嘛。」 他說：「我知道他，他只對做學問有興趣。」 葛道宏說：「學術委員會主任的職務，我可以交出來。你是知道的，全國各高校學術委員會主任的職務都是校長兼任的，但是我願意開這個先河！」 他說：「程先生說了，一個儒學研究院的院長，就夠他當了。」 葛道宏說：「真正的大師啊。但我們也不能虧了人家。人家有任何要求，我們都要滿足。只有人家沒想到的，沒有我們做不到的。」 鄧林回過來電話，領導還在開會，吃飯地點沒變，時間推遲半個鐘頭。 葛道宏對此顯然也多有領教，說：「知道了。」 以應物兄對欒庭玉的了解，此時倒不一定在開會。欒庭玉有個好習慣，即便是朋友聚餐，事先也要做半個小時的功課，提前了解朋友們的動向：近來做了什麼?發表過什麼樣的文章?到過哪些國家?老婆孩子都還好吧?這些材料都由鄧林提供，並且列印成文，其作用類似於小抄。 但這突然多餘出來的半個小時，卻使我們的應物兄有點緊張。該說的話都說完了，接下來該說什麼呢?我要不要告辭? 他沒有想到，對葛道宏來說，這半個小時很快就塞滿了。因為葛道宏提到了一個重大的主題：「咱們簡單聊一下傳統。」是程先生的書名撩起了葛道宏的談興，還是這個話題很適合用來打發時間?應物兄有點疑慮：半個鐘頭，談傳統?傳統中的任何一個問題，任何一個細節，任何一個腳註，任何一個詞，都不是一時半刻能說清楚的。就在他這麼想的時候，葛道宏已經開講了。葛道宏說：「這些年來，經過反覆思索，我得出一個結論，那就是我們的傳統是由三部分組成的：儒家傳統，西方啟蒙傳統，還有我們的看家本領，也就是馬列傳統。一個良性的現代社會就取決於這三家傳統的相互作用。如果取三家精華進行勾兌，想想看，那該是一個多麼美好的社會形態。」 葛道宏以前就說過，而且不止一次。通常情況下，葛道宏接下來還 會把這種社會形態比喻為美酒：「美酒都是勾兌出來的。真正的美酒，都是水的形狀，火的內容，力量的源泉，團結的象徵。」 要是勾兌不好呢?要是碰巧把不好的東西勾兌到一起呢?他想起師弟伯庸曾經這麼說過。伯庸說這話時擠弄著他的小眼睛。那雙眼睛本來就小，再那麼一擠，「擠眉弄眼」這個詞就不能成立了，因為只剩下了眉毛，沒有了眼睛。 運氣就那麼壞?碰巧把不好的東西勾兌到了一起? 這是他的疑問，但這話他沒說。他不願意跟伯庸抬杠。 伯庸繼續發表他的謬論：「退一步講，精華和糟粕勾兌到一起也有問題。近朱者赤，近墨者黑。但朱和赤要是勾兌到一起，那就只能是全黑了。」 他承認伯庸腦袋瓜子好使。但是世上的事就是被這些聰明人搞壞的。人啊，要麼太聰明，不夠笨；要麼小聰明，大笨蛋。他覺得，伯庸就是這樣的人。這樣的人在高校里觸目可見，在歷史上比比皆是。那是在喬木先生家裡進行的討論。問題是費鳴捎過來的。喬木先生願意聽他們講，卻不願意摻和進來。伯庸說過之後，剛才逗狗的喬木先生才插了一段話：「漢代劉向說過，凶年飢歲，士糟粕不厭，而君之犬馬有餘谷粟。糟就糟吧。糟粕也有用處，可送給讀書人充饑。」這當然是自嘲了。但接著，喬木先生臉一板，將伯庸訓了一通，「聽你的意思，馬列主義也有糟粕?你好大的膽。」伯庸咕噥道：「我就是那麼一說罷了。」喬 木先生說：「該長大了，成熟了。長大的標誌是憋得住尿，成熟的標誌是憋得住話。」 喬木先生說話的時候，他有點走神了。一瞬間，他彷彿進入了人類歷史的浩渺長夜。哦，天不生夫子，萬古如長夜。夜呼旦，所以產生了孔夫子。這是歷史的必然性所在。有了孔夫子，那就應該倍加珍惜。 這會，他聽見葛道宏說：「搞馬列主義的，搞啟蒙思想的，我這裡有的是人才，甚至有點人才過剩。我缺的是什麼?缺的就是程先生這樣的儒學大師。我盼程先生，如久旱盼甘霖。三足鼎立，缺一足，大鼎傾矣。」 「我非常激動。」小喬雙手摸著胸口。 對於小喬的激動，葛道宏顯然認為那是情理之中的事：「不激動才怪呢！你聽聽也好，可以了解一下我的思想。」 這種「思想」當然不是葛道宏原創，只是因為葛道宏多次提起，很多人也就常把它與葛道宏的名字聯繫起來。有人稱之為「宏論」，道宏之論；也有人稱之為「道統」，道宏之傳統。而他，應物兄，當然不會這樣恭維葛道宏。他說不出口。他覺得，它是不是屬於葛道宏的原創，並不是問題的關鍵。 關鍵是它有沒有道理。 當然有。 但儒家思想是很複雜的，千流萬派。啟蒙思想也不能一概而論。 小喬說：「我理解了，您的思想正是對葛任思想的繼承和發展。」 葛道宏感慨道：「小喬，你能看出這一點，我很欣慰。當然了，年代不同了，與葛任相比，我肯定得有變化。葛氏一脈，前赴後繼。」 小喬說：「我以前只知道葛校長出身名門。葛任先生的著作，能找到的我都讀了。在中國現代史上，他是真正有原創思想的人。我以前只是朦朧地感覺到，您與葛任先生有聯繫，沒想到您竟是他的後人。」 他再次發現，小喬非常聰明。你不是覺得那所謂的「宏論」並非葛道宏原創嗎?瞧啊，小喬只是順手搭了個橋，就把葛道宏的說法與葛任聯繫到了一起，使「宏論」具有了家族的背景，彷彿祖傳秘方。 話題隨後又落到費鳴身上。葛道宏是這麼說的：「費鳴先去你那裡干兩年。兩年後，如果他還想回來，那就跟小喬換個班。小喬，你願意嗎?」 小喬的回答很得體：「我願意去，就怕費鳴不願意回來。到時候，你們要替我做做工作啊。」 葛道宏說：「就這麼定了。有句戲文唱得好，縱然你渾身是鐵，又 能捻幾根釘?應物兄，我是怕你累著。如果你需要人手，到時候我把小喬也派去。」 小喬笑了，說：「司機已經接到喬先生了。我們這就送您下去?」 小喬替葛道宏圍上圍巾，然後他們三個人一起下樓。在電梯里，葛道宏告訴他一個消息：最近，學校將召開一個關於人才引進的會議，會上將宣布成立儒學研究院。別的研究院都掛在各個院系名下，但這個研究院，就不要掛在人文學院名下了，乾脆與人文學院平級。這個問題，應物兄還從來沒有想過。葛道宏說：「這樣好，遇到難辦的事，我可直接過問。」 「現在就宣布，是不是有點早?程先生畢竟還沒有跟我們簽約。」 「那我就從善如流了，晚幾天再宣布。」 「會開完了，我再找費鳴談談。」 「你這個學生，還挺念舊的，好。」