青年：但是，先生還沒有回答我的問題。也許我的確可以通過他者貢獻喜歡上自己，也可以感受到自己的價值或者體會到自己並非是無價值的存在。 但是，僅憑這一點人就會幸福嗎？既然來到這個世上，如果不成就一番名垂後世的大事業或者不證明我是「獨一無二的我」的話，那就不可能得到真正的幸福。 先生把一切都歸於人際關係之中，根本不想提及自我實現式的幸福！如果讓我說的話，這就是一種逃避！ 哲人：的確如此。我有一點不太明白，你所說的自我實現式的幸福具體是指什麼呢？ 青年：這要因人而異。既有希望獲得社會性成功的人，也有人擁有更加個人性的目標，比如想要幵發出針對難治之症的特效藥的研究者，還有想要留下滿意作品的藝術家。 哲人：那你呢？ 青年：我還不太清楚自己在尋找什麼以及將來想要幹什麼。但是，我知道必須得做些事情。也不可以一直在大學圖書館裡工作。只有在找到值得自己畢生追逐的夢想並能夠達成自我實現的時候，我才能體會到真正的幸福。 實際上，我的父親就一直埋頭於工作，我也不知道這對他而言是不是幸福，但至少在我的眼裡，整天忙於工作的父親並不幸福。我不想過這樣的生活。 哲人：明白了。關於這一點，也許以陷入問題行為的孩子為例進行考慮會更容易理解。 青年：問題行為？ 哲人：是的。首先，我們人類都具有「優越性追求」這種普遍性的欲求。這一點我以前也說過吧？ 青年：是的。簡單說就是指「希望進步」或者「追求理想狀態」吧。 哲人：並且，大多數孩子在最初的階段都是「希望特別優秀」。具體說就是，聽從父母的教導、行為中規中矩並竭盡全力地去學習、運動和掌握技能。他們想要通過這樣做來獲得父母的認可。 但是，希望特別優秀的願望無法實現的時候——例如學習或運動進展不順利的時候——就會轉而「希望特別差勁」。 青年：為什麼？ 哲人：無論是希望特別優秀還是希望特別差勁，其目的都一樣——引起他人的關注、脫離「普通」狀態、成為「特別的存在」。這就是他們的目的。 青年：嗯。好吧，請您繼續說！ 哲人：本來，無論是學習還是運動，為了取得某些成果就需要付出一定的努力。但是，「希望特別差勁」的孩子，也就是陷入問題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關注。阿德勒心理學稱之為「廉價的優越性追求」。 例如，有些問題兒童在上課的時候通過扔橡皮或者是大聲說話來妨礙上課，如此一來肯定會引起同學或老師的注意，此刻其就可以成為特別的存在。但這是「廉價的優越性追求」，是一種不健全的態度。 青年：也就是說，陷入不良行為的孩子也屬於「廉價的優越性追求」？ 哲人：是這樣的。所有的問題行為，例如逃學或者割腕以及未成年人飲酒或吸煙等，一切都是「廉價的優越性追求」。你剛開始提到的那位閉門不出的朋友也是一樣。 孩子陷入問題行為的時候，父母或周圍的大人們會加以訓斥。被訓斥這件事對孩子來說無疑是一種壓力。但是，即使是以被訓斥這樣一種形式，孩子也還是希望得到父母的關注。無論什麼形式都可以，就是想成為特別的存在；無論怎麼被訓斥孩子都不停止問題行為，這在某種意義上來說是理所當然的事情。 青年：您是說正因為父母訓斥，他們才不停止問題行為？ 哲人：正是。因為父母或大人們通過訓斥這種行為給予了他們關注。 青年：嗯，但先生以前關於問題行為也說過「報復父母」這個目的吧？這兩者有什麼關係嗎？ 哲人：是的。「復仇」和「廉價的優越性追求」很容易聯繫起來。這就是在讓對方煩惱的同時還想成為「特別的存在」。