躊躇 　　在外面混了一年的王守仁終於帶著老婆回了北京。剛一回來，父親王華就用警惕的眼睛審視著他，唯恐他繼續干那些奇怪的事情，但經過一段時間的觀察，他發現自己的兒子變了，回家之後除了看書還是看書。 　　他十分滿意，終於放下了心頭的大石。 　　王華犯了一個天真的錯誤，因為王守仁讀的只是朱熹的書，他讀書的動機也一如以往——做聖賢。 　　不久之後，另一件怪事發生了。 　　王華突然發現，王守仁從書房失蹤了，他怕出事，連忙派人去找，結果發現這位怪人正待在自家的花園裡，看著一枝竹子發獃，一動不動。 　　他走上前去，奇怪地問道： 　　「你又想幹什麼？」 　　王守仁壓根就沒有看他，眼睛依然死盯著那根竹子，只是揮了揮手，輕聲說道： 　　「不要吵，我在參悟聖人之道。」 　　王華氣得不行，急匆匆地走了，一邊走一邊大叫： 　　「我不管了，我不管了！」 　　王守仁依然深情地注視著那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和這根不知名的竹子。 　　王華不理解王守仁的行為，但是大家應該理解，有了前面的哲學課打底，我們已經知道，王守仁先生正大踏步地前進在聖賢之路上，他在「格」自己家的竹子。 　　「格」竹子實在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，獃獃地看著這個有「理」的玩意兒。 　　「理」就在其中，但怎麼才能知道呢？ 　　懷著成為聖賢的熱誠和疑惑，王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒有得到「理」，卻得了感冒。 　　王守仁病倒了，在病中，他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？ 　　這就是中國哲學史上著名的守仁格竹，但這絕不僅僅是一個故事，在故事背後，還有著一個人對未知的執著和探索。 　　王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達了最後通牒，你想研究什麼我都不管，但你必須考中進士，此後的事情任你去做。 　　王華沒辦法，畢竟他自己是狀元，如果兒子連進士都不是，也實在丟不起這個人。 　　王守仁考慮了一下，認為這個條件還不錯，便答應了，從此他重新撿起了四書五經，開始備考。 　　聰明人就是聰明人，王守仁確實繼承了王華的優良遺傳基因，他二十一歲第一次參加鄉試，就中了舉人。老爹終於露出了笑臉，打發了前來祝賀的人們之後，他高興地拍著兒子的肩膀說道： 　　「好小子，明年必定金榜題名！」 　　可是事實證明，平時不燒香、臨時抱佛腳畢竟是靠不住的，王守仁先生常年累月干那些雜七雜八的事情，臨考前惡補只能糊弄省級考官，到了**，這一招就不靈了。 　　之後弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁兩次參加會試，卻都落了榜，鎩羽而歸。 　　父親王華十分著急，王守仁自己也很沮喪，他沒有料到，自己想當聖賢，卻連會試都考不過，心裡十分難過。 　　換了一般人，此刻的舉動估計是在書房堆上一大堆乾糧，在房樑上吊一根繩子，再備上一把利器，然後拚命讀書備考。 　　可惜王守仁不是普通人，他經過痛苦的思索，終於有所感悟，並做出了一個決定。 　　為了得到父親的支持，他又一次去找父親談話。 　　「我確實錯了。」 　　聽到這句話，王華欣慰地笑了： 　　「以你的天分，將來必成大業，落榜之事無須掛懷，今後用功讀書就是了，下次必定中榜。」 　　發完了感慨的王華高興地看著自己的好兒子，按照通常邏輯，王守仁應該謝禮，然後去書房讀書，可是意外出現了。 　　王守仁不但沒有走，反而向父親鞠了一躬說道： 　　「父親大人誤會了，我想了很久，適才明白，落榜之事本來無關緊要，而我卻為之輾轉反側，憂心忡忡，為此無關緊要之事煩惱不已，實在是大錯。」 　　王華又一次發懵了，可是王守仁卻毫不理會，繼續說道： 　　「我以為，書房苦讀並無用處，學習兵法，熟習韜略才是真正的報國之道，今後我會多讀兵書，將來報效國家。」 　　說完這幾句話後，他才不慌不忙地行了一個禮，飄然而去。 　　面對著王守仁離去的背影，剛剛反應過來的王華髮出了最後的怒吼： 　　「你要氣死老子啊！」 　　王守仁沒有開玩笑，在二十六歲這年，他開始學習兵法和謀略，甚至開始練習武藝，學習騎射。 　　當然了，最終他還是給了自己老爹幾分面子，四書五經仍舊照讀，也算是對父親的些許安慰。 　　就在這日復一日的學習中，王守仁逐漸掌握了軍事的奧秘和非凡的武藝，此時武裝他頭腦的，再不僅僅是四書五經、聖人之言。文武兼備的他已悄悄地超越了很多人，對於他們而言，王守仁已經變得過於強大。 　　就這麼過了兩年，半工半讀的王守仁迎來了他人生的第三次會試，這一年他二十八歲。 　　要說這位王守仁的智商真不是白給的，他這麼瞎糊弄三年，竟然還是中了榜，而且據他父親調查，原先他的卷子本來被評為第一名，可是有人走了後門（招生黑幕），一下把他擠到了二甲。 　　不過這也無所謂了，王守仁總算是當了官，沒給他老爹丟臉，可惜他沒有混上翰林，直接被分配去了工部（建設部），但根據工作日誌記載，王守仁不算是個積極的官員，他從來都不提什麼合理化建議，也不當崗位能手，卻認識了李夢陽，整天一起研究文學問題。 　　這是一種令人羨慕的生活，但在光鮮的外表下，王守仁的痛苦卻在不斷地加深。 　　他的痛苦來源於他的追求，因為他逐漸感到，朱聖人所說的那些對他似乎並不起作用，他今天「格」一物，明天又「格」一物，「格」得自己狼狽不堪，卻毫無收穫。 　　而一個偶然的事件讓他發現，在朱聖人的理論中，存在著某些重大的問題。 　　這裡先提一下朱聖人理論中最為重要的一個觀點，說起來真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名——「存天理，去人慾」，這句話在實際生活中的運用則更為著名——「餓死事小，失節事大」。 　　這句話曾經被無數人無數次批倒批臭，我就不湊這個熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實意思，因為很多人可能並不知道，這也是一個深奧的哲學原理。 　　大家要知道，朱聖人的世界和我們的是不同的，這位哲學家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做「理」，另一塊叫做「欲」。 　　朱聖人認為「理」是存在於萬物中的，但卻有著一個大敵，那就是「欲」，所謂「理」，是宇宙萬物的根本規律和準則，只要人人都遵循了「理」，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的、飛車搶包的、調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。最終實現和諧社會。 　　可是「欲」出來搗亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那麼多的**，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。 　　所以朱聖人的結論是，要用客觀世界的「理」，去對抗主觀人心的「欲」，而這才是世界的本原。 　　通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有**，包括人性中最基本的**。 　　這是一個對後世產生了極大（或者說極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱聖人的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。 　　可是王守仁開始懷疑了，這源於一件事情的發生。 　　弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。 　　但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他「格」來「格」去，總是「格」不出名堂，只好改讀佛經道書，想找點靈感。 　　不久之後，他到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位禪師。 　　據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的對象。 　　王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。 　　可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麼特別，只是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。 　　在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。 　　他開口發問，打破了沉寂。 　　「有家嗎？」 　　禪師睜開了眼睛，答： 　　「有。」 　　「家中尚有何人？」 　　「母親尚在。」 　　「你想她嗎？」 　　這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢復了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風聲。 　　良久之後，一聲感嘆終於響起： 　　「怎能不想啊！」 　　然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。 　　王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道： 　　「想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！」 　　聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。 　　他莊重地向王守仁行禮，告辭而去。第二天，他收拾行裝，捨棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。 　　寺廟的主持怎麼也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再待上幾天，只怕自己這裡就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。 　　王守仁並不生氣，因為在這裡，他終於領悟了一條人世間的真理： 　　無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。 　　轉折 　　正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。 　　他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的**，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果。 　　王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。 　　可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——「理」。 　　雖然他不贊成朱熹的「存天理，去人慾」，也不認可人心和天理的分離，但「理」畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的「理」，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。 　　可是「理」在哪裡呢？ 　　這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裡花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。可這個「理」看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？ 　　於是唯一的方法只剩下了「格」。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天「格」一個，明天「格」一個，相信總有一天能「格」出個結果的。 　　日子就這麼一天天地過去，啥都沒有「格」出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，只能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，只要堅持下去，是能夠成功的。 　　因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。 　　成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他是否有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。 　　這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個只會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由於劉瑾過於強勢，很多人的奏摺上都只談從寬處理，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監一個響亮的稱呼——權奸。 　　劉瑾氣壞了，在當時眾多的上書者中，他特別關照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場驛的驛丞。 　　這個職位用現在的話說，就是貴州龍場招待所的所長。龍場就在今天的貴州省修文縣（貴陽市管轄）境內，在**開放的二十一世紀，那地方都還算不發達地區，在明代就更不用說了，壓根就沒什麼人，那裡的招待所別說人，連鬼都不去住。 　　王守仁原先大小也是個六品主事，結果一下子變成了王所長，那麼龍場招待所所長是幾品呢？ 　　答案是沒品。也就是說大明國的官員等級序列里根本就沒這一號人物，基本算是清除出高級公務員隊伍了。 　　於是，天資聰慧、進士出身的王哲學家就此落到了人生的最低谷，可這還沒完，還有一場更為嚴峻的生死考驗在等待著他。 　　劉瑾是一個辦事效率很高、做事很絕的人，他罷了王守仁的官，打了他的屁股，卻並不肯就此甘休，為了一解心頭之恨，他特地找來了殺手，準備在王守仁離開京城赴任途中幹掉他。 　　這一招確實出人意料，一般說來很難防備，可惜劉瑾並不真正了解王守仁。這位兄台雖然平日研究哲學，每天「格」物，看起來傻乎乎的，其實他還有著另外不為人知的一面。 　　王守仁從小就不是一個安分的人，他應該算是個人精，連他那考上狀元的爹都被折騰得無可奈何，初中文化的劉瑾就更不是他的對手了。 　　他早就料到劉瑾不會放過他，便在經過杭州時玩了一個把戲，把自己的帽子和鞋子丟進了錢塘江，為了達到此地無銀三百兩的目的，王哲學家做戲也做了全套，還留了封遺書，大意是我因為被人整得很慘，精神壓力太大，所以投江自盡了。 　　這一招很絕，殺手們聽說這人已經自盡，就回去交差了，更搞笑的是連杭州的官員們也信以為真，還專門派人在江邊給他招魂。 　　而與此同時，魂魄完好的王守仁已經流竄到了福建，他雖然保住了命，卻面臨著一個更為麻煩的問題——下一步怎麼辦？ 　　不能回京城了，更不想去貴州，想來想去也沒出路，看來只能繼續流竄當盲流了。 　　可盲目流動也得有個流動方向才行，往南走，還是往北走？ 　　在武夷山，王守仁找到了問題的答案，因為在這裡他遇到了一個老朋友。他鄉遇故知，王守仁高興之餘，便向對方請教自己下一步該怎麼辦。 　　他的這位朋友思考了很久，給了他一個天才的建議： 　　「還是算一卦吧。」（似曾相識） 　　於是，一百多年前老朱同志參加革命前的那一幕又重演了，在王守仁緊張的注視下，算卦的結果出來了：利在南方。 　　那就去南方吧。 　　王守仁告別了朋友，踏上了新的征途，但他仍然不願意去貴州，便選定了另一目的地——南京。 　　此時他的父親王華正在南京做官，而且還是高級干§部——吏部尚書。但王守仁此去並非是投奔父親，而且是秘密前往的，因為他已經在**掛了號，稍有不慎，可能會把父親也拉下水。他之所以要去南京，只是因為還有一件事情沒有了結。 　　王守仁十分清楚，自己的父親是一個傳統古板的讀書人，他並沒有什麼偉大的夢想，只希望兒子能夠追隨自己的足跡，好好讀書做人，將來混個功名，可現實是殘酷的，自己從小胡思亂想就不說了，十幾年都沒讓他消停過，好不容易考中了個進士，現在還被免了官。 　　事到如今前途已經沒有了，要想避禍，看來也只能去深山老林隱居，但在這之前，必須給父親一個交代。 　　於是他連夜啟程趕往南京，見到了他的父親。 　　父親老了。 　　經過二十多年的歲月磨礪，當年那個一本正經板著臉訓人的中年人已經變成了白髮蒼蒼、滿面風霜的老人。 　　見到兒子的王華十分激動，他先前以為兒子真的死了，悲痛萬分，現在見到活人，高興得老淚縱橫，一句話也說不出口，只是不斷地抹著眼淚。 　　王守仁則生平第一次用愧疚的語氣向父親致歉： 　　「我意氣用事，把功名丟了，對不起父親大人。」 　　可是他聽到的卻是這樣一個意外的答案： 　　「不，這件事情你做得很對。」 　　王守仁詫異地抬起頭，看著欣慰頷首的父親，他這才明白，那個小時候刻板地管束自己，看似不通情理的父親，是一個善良寬容的人。 　　經過與「劣子」長達十餘年的不懈「鬥爭」，王華終於了解了兒子的本性和追求，他開始相信，這個「劣子」會成就比自己更為偉大的事業，他的未來不可限量。 　　父子交談之後，王華問出了一個關鍵的問題： 　　「你今後打算怎麼辦？」 　　王守仁嘆了口氣： 　　「我在這裡只會連累父親，京城也已回不去，只能找個地方隱居。」 　　這看來已經是唯一的方法，但王華卻搖了搖頭。 　　「你還是去上任吧。」 　　上任？到哪裡上任？去當所長？ 　　「畢竟你還是朝廷的人，既然委任於你，你就有責任在身，還是去吧。」 　　王守仁同意了，他是一個負責任的人。 　　就這樣，拜別了父親，王守仁帶領著隨從，踏上了前往貴州龍場驛站的道路。在那裡，他將經受有生以來最沉重的痛苦，並最終獲知那個秘密的答案。 　　悟 　　王所長向著他的就職地前進了，由於他的父親是高級干§部，所以多少還給了他幾個隨從下人陪他一起上路，但這些人並不知道他們此行的目的地，只知道是跟王大人的兒子去就任官職。 　　這麼好的差事大家積極性自然很高，一路上歡歌笑語不斷，只有王守仁不動聲色，因為只有他知道要去哪裡，去幹什麼。 　　走著走著，隨從們發現不對勁了，好地方都走過了，越走越偏，越走越遠，老兄你到底要去哪裡啊？ 　　王守仁還是比較實誠的，他說了實話： 　　「我們要去貴州龍場。」 　　隨從們的臉立馬就白了，王大人你太不仗義了，那裡平時可是發配犯人的地方啊！ 　　面對著隨從們的竊竊私語，王守仁十分坦然： 　　「如果你們不願意去，那就回去吧。」 　　看著猶豫不決的隨從，王守仁沒有多說什麼，只是默默地拾起行李，向前方走去。 　　夕陽之下，王守仁那孤獨的身影越來越遠，突然，遠處傳來了王守仁的大聲吟誦： 　　客行日日萬鋒頭，山水南來亦勝游。 　　布谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。 　　蠻煙喜過青揚瘴，鄉思愁經芳杜洲。 　　身在夜郎家萬里，五雲天北是神州！ 　　「天下之大，雖離家萬里，何處不可往！何事不可為！」王守仁大笑著。 　　在這振聾發聵的笑聲中，隨從們開始收拾行裝，快步上前，趕上了王守仁的腳步。 　　王守仁的革命浪漫主義情懷是值得欽佩的，可是真正說了算的還是革命現實主義。當他來到自己的就職地時，才真正明白了為什麼這個地方叫做龍場——龍才能住的場所。 　　此地窮山惡水，荊棘叢生，方圓數里還是無人區，龍場龍場，是不是龍住過的場所不知道，但反正不是人待的地方。 　　而不久之後，王守仁就發現了一個更為嚴重的問題——驛站。 　　當他來到此地，準備接任驛站職位的時候，只看到了一個老弱不堪的老頭，他十分奇怪，便開始問話： 　　「此地可是龍場？」 　　「回王大人，這裡確是龍場。」 　　「驛丞在哪裡？」 　　「就是我。」 　　「那驛卒（工作人員）呢？」 　　「也是我。」 　　「其他人呢？」 　　「沒有其他人了，只有我而已。」 　　王守仁急了： 　　「怎麼會只有你呢？按照朝廷律令規定，這裡應該是有驛卒的！」 　　老頭雙手一攤： 　　「王大人，按規定這裡應該是有的，可是這裡確實沒有啊。」 　　看著眼前這個一臉無辜的老頭，王守仁無可奈何地癱坐在地上。 　　想到過慘，沒想到會這麼慘。 　　要說這世上還是好人多，老頭交接完走後沒多久，又折轉了回來： 　　「王大人，如果你在這裡碰到了漢人，那可千萬要小心！」 　　「為什麼？」 　　「這裡地勢險惡，要不是流竄犯，或是窮凶極惡之徒，誰肯跑到這裡來啊！」 　　「那本地的苗人呢？」 　　「喔，這個就不用操心了，他們除了時不時鬧點事，燒個房子外，其餘時間是不會來打擾王大人的，他們的問題基本都是內部解決。」 　　「為什麼？」 　　「因為他們不懂漢話啊！」 　　王守仁快暈過去了，他終於明白自己面對的是一個怎樣的局面。 　　老頭走了，臨走前留下了一句十分「溫暖人心」的話： 　　「王大人多多保重，要是出了什麼事，記得找個人來告訴我一聲，我會想法給大人家裡報信的。」 　　好了，王所長，這就是你現在的處境，沒有下屬，沒有官服，沒有編製，甚至連個辦公場所都沒有，你沒有師爺，也沒翻譯，這裡的人聽不懂你說的話，能聽懂你說話的人都不是什麼好人。 　　官宦出身、前途光明的王守仁終於落到了他人生的最低谷，所有曾經的富貴與美夢都已經破滅，現在他面對著的是一個人生的關口。 　　堅持，還是退卻？ 　　王守仁捲起了袖子，召集了他的隨從們，開始尋找木料和石料，要想長住在這裡，必須修一所房子。 　　然後他親自深入深山老林，找到了當地的苗人，耐心地用手語一遍又一遍地解釋，得到他們的認同，讓他們住在自己的周圍，開設書院，教他們讀書寫字，告訴他們世間的道理。 　　當隨從們苦悶不堪、思鄉心切的時候，他主動去安慰他們，分擔他們的工作。 　　王守仁用自己的行動做出了選擇。 　　士不可以不弘毅，任重而道遠！仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！ 　　面對著一切的困難和痛苦，仍然堅定前行，泰然處之的人，才有資格被人們稱為聖賢。 　　王守仁已經具備了這種資格。 　　但是他還有最後一個問題沒有找到答案——「理」。 　　必須找到，並且領悟這個「理」，才能懂得天地大道的秘密。除此之外，別無他路。 　　可是「理」到底在哪裡呢？十餘年不間斷地尋找，沉思，不斷地「格」，走遍五湖四海，卻始終不見它的蹤影！ 　　為了衝破這最後的難關，他製造了一個特別的石槨，每天除了幹活吃飯之外，就坐在裡面，沉思入定，苦苦尋找「理」的下落。 　　格物窮理！格物窮理！可是事實讓他失望了，怎麼「格」，這個理就是不出來，在一次又一次的失敗中，他逐漸變得急躁、憤怒，脾氣越來越差，隨從們看見他都要繞路走。 　　終於，在那個宿命的夜晚，他的不滿達到了頂點。 　　黑暗已經籠罩了寂靜的山谷，看著破爛的房舍和荒蕪的窮山峻岭，還有年近中年、一事無成、整日空想的自己，一直以來支撐著他的信念終於崩潰了，他已經三十七歲，不再是當年的那個風華少年，他曾經有著輝煌的仕途、光榮的出身、眾人的誇耀和羨慕。 　　現在這一切都已經離他而去。 　　最讓人痛苦和絕望的折磨方法，就是先賜予，然後再一一拿走。 　　十幾年來，唯一支撐著他的只有成為聖賢的願望。但事實是殘酷的，多年的努力看來已付之流水，除了日漸稀少的頭髮，他什麼也沒有得到。到底出了什麼問題呢？ 　　矢志不移，追尋聖賢，錯了嗎？ 　　仗義執言，挺身而出，錯了嗎？ 　　沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。 　　那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？ 　　既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？ 　　奪走你的一切，只因為我要給你的更多。 　　給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。 　　使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。 　　只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經受千錘百鍊，心如止水，透悟天地。 　　因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。 　　王守仁在痛苦中掙扎著，一切都已失去，「理」卻依然不見蹤影。 　　竹子里沒有，花園裡沒有，名山大川里沒有，南京沒有，北京沒有，杭州沒有，貴州也沒有！ 　　存天理，去人慾！ 　　天理，人慾！ 　　理！欲！ 　　吃喝拉撒都是欲，「欲」在心中，「理」在何處？「理」在何處？！ 　　王守仁陷入了極度的焦慮與狂躁，在這片荒涼的山谷中，在這個死一般寧靜的夜晚，外表平靜的他，內心正在地獄的烈火中煎熬。 　　答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！ 　　忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間山谷的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。 　　在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，終於在他人生最為痛苦的一瞬獲知了秘密的答案。 　　空山無人，水流花開。 　　萬古長空，一朝風月。 　　此一瞬已是永恆。 　　我歷經千辛萬苦，虛度十九年光陰，尋遍天涯海角，卻始終找不到那個神秘的「理」。 　　現在我終於明白，原來答案一直就在我的身邊，如此明了，如此簡單，它從未離開過我，只是靜靜地等待著我，等待著我的醒悟。 　　「理」在心中。 　　我竟如此的愚鈍啊，天地聖賢之道並非存於萬物，也無須存於萬物，天人本是一體，何時可分？又何必分？ 　　隨心而動，隨意而行，萬法自然，便是聖賢之道！ 　　存天理，去人慾？ 　　天理即是人慾。 　　這是載入史冊的一瞬，幾乎所有的史書都用了相同的詞語來描述這一瞬——「頓悟」，中華文明史上一門偉大的哲學「心學」就此誕生。 　　它在這個幽靜的夜晚，誕生於僻靜而不為人知的山谷，悄無聲息，但它的光芒終將照耀整個世界，它的智慧將成為無數人前進的嚮導。 　　王守仁成功了，歷史最終承認了他，他的名字將超越所有的帝王，與孔子、孟子、朱子並列，永垂不朽。