南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有盪，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？ 　　葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有盪，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？ 　　蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？ 　　析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？ 注釋　　⑴南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。 　　⑵綏綏：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。 　　⑶有盪：即蕩蕩，平坦狀。 　　⑷齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。 　　⑸止：語氣詞，無義。 　　⑹懷：懷念。一說來。 　　⑺屨（jù 具）：麻、葛等製成的單底鞋。五兩：五，通「伍」，並列；兩，「緉」的借省，鞋一雙。 　　⑻緌（ruí 蕤）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。 　　⑼庸：用，指文姜嫁與魯桓公。 　　⑽從：相從。 　　⑾蓺（yì 異）：即「藝」，種植。 　　⑿衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壠。 　　⒀取：通「娶」。 　　⒁告：一說告於祖廟。 　　⒂鞫（jú 菊）：窮，放任無束。 　　⒃析薪：砍柴。 　　⒄匪：通「非」。克：能、成功。 　　⒅極：至，來到。一說恣極，放縱無束。 譯文　　巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。魯國大道寬又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁別人，為啥想她存歹心？ 　　葛鞋兩隻配成雙，帽帶一對垂耳旁。魯國大道平又廣，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，為啥又跟她上床？ 　　想種大麻怎麼辦？修壟挖溝勤翻土。想要娶妻怎麼辦？必須事先告父母。既已稟告過父母，為啥任她肆淫污？ 　　想去砍柴怎麼辦？沒有斧子砍不倒。想要娶妻怎麼辦？沒有媒人娶不到。既已明媒正娶來，為啥讓她娘家跑？ 鑒賞　　這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的，《毛詩序》云：「《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。」鄭箋云：「齊大夫見襄公惡行如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。」古今學者大多無異議。（僅個別現代學者認為是寫「意中人他嫁」）據《左傳·桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜（齊襄公的同父異母妹妹）同去齊國，原先就與文姜有淫亂關係的齊襄公趁機又與文姜私通，被魯桓公發覺，譴責了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設酒宴請桓公，將桓公灌醉後，派公子彭生駕車送桓公回國，在車子里扼死了桓公。此事傳開後，齊國上下引以為恥，便作了這首諷刺詩。詩的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無恥，三四兩章責備魯桓公懦弱無能，對妻子不嚴加管束。 　　作詩譏刺本國及魯國的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語方面要避免過於直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來表現。此詩很成功地做到這一點。如第一章用雄狐急切求偶來暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公亂倫的無恥行為。既鞭撻了諷刺對象，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用「興」的手法來表現。照朱熹的說法，所謂「興」，就是「先言他物以引起所詠之詞也」。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無能。當然，這意思也不是在字面上明白點出的，而是意在言外，一索可得。前人評此詩，謂其「意緊局寬，布置入化，所謂不接形而接以神者」（陳震《讀詩識小錄》），「四章四詰問，婉切得情」（牛運震《詩志》），「令其難以置對，的是妙文」（陳繼揆《讀詩臆補》），確乎如此。 　　這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。