春風得意，亦歷憂患，富不易其心，難不奪其志，這樣的男人，慣來符合中國人標準。對男人而言，可以是精神上的典範；對女人而言，則是夢中的才郎了。當年，也是在諸王的飲宴間，大家談到春秋時的息夫人。有人當筵向王維索詩，王維遂揮筆寫下一首《息夫人》——莫以今時寵，忘卻昔日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。春秋年月，息侯之妻息媯到蔡國探望她的姐姐，姐夫蔡哀侯對她失儀無理。息侯一怒之下，引楚兵入境，滅了蔡國。成為階下囚的蔡哀侯嫉恨息侯，在楚文王面前極言息媯的美色，贊她：「目如秋水，面若桃花，長短適中，舉動生態，世上無有其二！」又極言：「天下女色，沒有比得上息媯！」楚王聞色心喜。公元前680年，文王伐息，滅息國，奪息媯為夫人。息夫人至楚，三年不同楚王說一句話。楚王問，。她說：「我一個婦人，身事二夫，即使不能死，又有何面目同別人言語？」兩個國家先後因一個女子而敗亡，似乎正印證了那句「紅顏禍水」所言不虛。所以後世衛道者紛紛責難息媯，覺得她應該在息侯被俘虜之時，就得趕緊著拿根繩子上吊，自殺殉節才是。彷彿這樣就能扭轉歷史的局面。連杜牧也不冷不熱地說：「細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。畢竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。」他用殉節的綠珠來反諷息夫人。然而他自己卻是個青樓薄倖人。王維則不這樣想。他能夠設身處地地為息媯考慮，憐憫她的處境；寥寥二十個字，就寫出息媯的兩難處境：面對著兩個愛自己的男人，一個因自己亡國為奴，一個對自己百般嬌寵，還生有兩個兒子，愛不得，恨不得，再深的痛苦也只能像冰雪飛落大海，水深無聲。息媯是艱難的。一樹桃花要等到桃之夭夭，是一生一事，砍掉它卻只是片刻驚動，對一個人堅定，對一份感情堅定，比變心要艱難。堅持，往往是一個人走在荒漠里，烈日炎炎，近無幫助，遠無希望。還要繼續走下去的感受。「看花滿眼淚，不共楚王言。」沉默堅持的息媯，她內心的凄楚，恐怕只有像周慕雲尋個樹洞，對著樹喃喃自語的落寞可以比擬。誰叫她不是一個「能以今時寵，忘卻昔日恩」的人？能夠做個背信棄義的人也是一種能力，做奸雄更需要天賦。有些人，卻是梔子花般的清潔，隔夜就萎謝了，衰敗得刺目。個性里註定是金銷玉碎，不能兩全。這種人不管歲月如何疊加，靈魂始終銳利而潔凈。周作人曾有一段話評說息媯，說得懇切。他說：「她以傾國傾城的容貌，做了兩任王后，她替楚王生了兩個兒子，可是沒有對楚王說一句話。喜歡和死了的古代美人弔膀子的中國文人於是大做特做其詩，有的說她好，有的說她壞，各自發揮他們的臭美，然而息夫人的名聲也就因此大起來了。老實說，這實是婦女生活的一場悲劇，不但是一時一地一人的事情，差不多就可以說是婦女全體的運命的象徵。」我們現在知道，奪人之妻為己有的搶奪式婚姻，屬於人類早期婚姻史上常見的現象，在春秋戰國時屢見不鮮；息亡因息媯而起，卻非息媯之罪。後世那些哄嚷「女人誤國」的衛道君子，都屬於站著說話不腰疼，呶呶嘵嘵，不值一提。而在千年以前的唐朝，王維就能夠將心比心，理解身處離亂年代的女子的坎坷和唏噓，卻煞是不容易。怪不得他的夫人死後，王維一直不娶，晚年專心禮佛，恬淡餘生。在他之前之後，前後左右，都是三妻四妾不死不休的男子。而王維，不論對感情的珍視，還是對女人的理解，都超越了那個時代。這個男人，不止可以在林間松下為你撫琴，明月清溪下陪你散步，更可以在寒夜裡握住你的手替你蓄暖，是在你死後，還會對你念念不忘的那個人。詩畫雙絕，音樂奇才，翩翩公子，俗世丈夫，王維之所以是王維，在於他的不可替代，絕世難尋。男子，才子，公子，君子。世可集四者於一身者，雖然不多，王維一定是一個。　　我想，在被安祿山軟禁，封為「偽官」的時候，王維一定有「看花滿眼淚，不共楚王言」的相似感受。暗自堅持的忠貞，不可妥協扭轉的情感，說大了，不止是愛情，也可以是故國故園之思。中國人的節烈觀，誠然毀人不倦，但每臨大事，亦能樹人，強心，光大國魂。文天祥的「人生自古誰無死，留取丹青照汗青」是男子的貞潔，息夫人的「看花滿眼淚，不共楚王言」是女子的堅定。息媯的結局已不可考。有一種傳說是，終於有一天，她趁著文王出行打獵的機會，溜出宮外，與息侯見面。兩人自知破鏡難圓，雙雙殉情自殺，鮮血遍地。後人在他們濺血之處遍植桃花，並建桃花洞和桃花夫人廟紀念他們。楚人便以息夫人為桃花夫人，立祠以祀。後人又封她為主宰桃花的女神。「千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。」息媯無可奈何地活，比乾脆一死更讓人憐惜。她的痛苦，難為王維冷眼旁觀，卻能夠看得如許清透。