執子之手 與子偕老我們幾乎可以認定，「執子之手，與子偕老」是《詩經》里可以和「窈窕淑女，君子好逑」媲美的著名詩句。一個是庶民的誓言，一個是庶民在對心儀的女子求愛，一個憂傷，一個愉悅，卻都是非常樸直的表達。先秦的人活得更接近大自然天性，高興了就唱，不高興也唱。中國最早的詩歌不是四平八穩寫在紙上的，而是唱出來的，飛流直下三千尺般的跌宕起伏，珠玉落銀盤似的清脆響亮。我們常常看見，電視劇里一些稚童，在學堂里搖頭晃腦念「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」的可愛樣子。男女相悅是如此的天經地義。《詩經》傳達的本就應該是這樣發自心芽的喜悅或是憂傷，而不是後來被朱熹注的污七八糟，「一顆紅心向太陽」式的教條版《詩經》。朱熹這個人曲解詩意，我是非常不喜歡他的。開篇就將庶民求歡的《關雎》曲解為歌頌后妃之德，凡是涉及男女之愛，他都斥之為「淫」，又一再將自己的學術意志強加於一本天性自在洒脫的書，好比將一隻遨遊碧天的鳳凰圈養成供人取樂獻媚的山雞，舞姿再高妙，都已失去最初的翩然仙氣。幸而，《擊鼓》未被荼毒。研究「詩」的學者，幾乎沒有異議地認定它是一首說「戍卒思歸不得」的詩。一個被迫參加戰爭戍守邊疆的士兵，含淚唱出愛情的誓約。換言之，它是一首「反戰詩」。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭。「擊鼓其鏜，踴躍用兵。」詩的開頭，一場戰爭打響，他是那個主戰國隊伍里的一個普通小兵，跟隨他們的將領孫子仲，踏上茫茫的征途。但是這次，不是天下興亡匹夫有責，不是一個民族一個國家面臨侵略時，子民必須承擔的責任，只是君主之間的窮兵黷武，爭權奪利。戰爭，征服的慾望好像一個巨大的旋渦，以無法抗拒的力量，將所有無辜的人席捲入內。當北宋的范仲淹寫下「人不寐，將軍白髮征夫淚」時，心情想必是晦暗蕭瑟的。他一定想到過放棄，逃離，甚至，有一瞬他想要有一種力量去解放這些身處旋渦里的人，也解放他自己。大家逃了吧，散了吧，這四面邊聲連角起，長河落日孤城閉，大雁的哀號，連營的號角，是如此的摧人心肝！ 可惜，他無能為力。每個人都無法逃脫，從將領到士兵，所有的人都是受害人，需要背井離鄉，告別家人，將自己放逐到千里之外。而死亡，那本就不能確定何時出現的流星，在戰場上，更可能隨時隕落。「土國城漕，我獨南行。」如何的依依不捨都將離去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土築城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當他們從天沒亮，做工做到夜晚，覺得非常勞累的時候，他們能夠回家。他們有家可歸。即使，即使……每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去採摘，他的妻子細細地洗過，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶台邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然後耐心地煨著，在夜幕降臨的時候，點著燭火等他歸來品嘗。