暴動，在地下進行了十六年的教育！到了一八四八年，比起一八三二年六月便精鍊得多了。因此麻廠街的街壘和我們前面所描述的兩座巨大的街壘相比，僅是一張草圖，一個雛形，但在當時，它算是很可怕的了。 　　安灼拉親眼看著那些起義者，他們充分利用夜晚的時間，因為當時馬呂斯對一切都不聞不問。那街壘非但進行了修理，而且還擴大加高了兩尺。那些插在鋪路石塊縫裡的鐵釺，好象一排防護的長槍，從各處搬來的殘物堆積在上面，使這些混亂的外形更加複雜化。這棱堡的外表是亂七八糟的，可是朝里的這一面卻很巧妙地變成了一堵牆。 　　他們修復了用鋪路石堆砌的台階，藉以登上象城堡一樣的牆頂。 　　街壘的內部也整理了一番，出清了地下室，把廚房改成戰地病房，包紮了傷員，收集了散在地上和桌上的炸藥，熔化了彈頭，製造了子彈，理齊了包紮傷員的碎布，分配了倒在地上的武器，打掃了棱堡的內部，收拾了殘餘物品，搬走了屍體。 　　死屍被堆到還在控制範圍內的蒙德都巷子里。那兒路面早已是血跡斑斑了。屍體中有四具是郊區國民自衛軍的士兵。 　　安灼拉吩咐把他們的制服收放在一邊。 　　安灼拉勸告大家睡兩小時。安灼拉的勸告就是命令，可是只有三四個人接受。弗以伊利用這兩個小時在面對酒店的牆上刻了下面的題銘： 　　人民萬歲！ 　　這四個字是用釘子在石塊上鑿出來的，到一八四八年，在這堵牆上還能看得很清楚。 　　那三個女人趁著夜間的暫時停火乾脆溜走了，這使那些起義者鬆了一口氣。 　　她們設法躲到鄰近的一所屋子裡去。 　　大部分的傷員還能繼續作戰，這也是他們的意願。在那臨時成為戰地病房的廚房裡，用草荐和草捆鋪的墊子上面躺著五個重傷員，其中兩個是保安警察。保安警察首先被敷藥包傷。 　　在地下室里只剩下黑布蓋著的馬白夫和綁在柱子上的沙威。 　　安灼拉說：「這裡是停屍間。」 　　在這間屋子的內部，一支蠟燭的暗淡光線在搖曳著，那停屍台放在柱子後面進深處，好象一根橫樑，因此站著的沙威和躺著的馬白夫，好象形成一個大十字架。 　　那輛長途馬車的轅木，雖已被炮火轟斷，但依然豎立在那兒，可以在上面懸掛一面旗幟。 　　安灼拉具有那種說到做到的首領的作風，他把已犧牲老人的一件被子彈打穿了的血衣掛了上去。 　　開飯已是不可能了。沒有麵包，也沒有肉。街壘中五十來個人，在十六個小時內，很快就把酒店裡有限的儲存物吃得一乾二淨。到一定時候，堅持著的街壘不免要成為墨杜薩木排了。大家免不了要忍飢挨餓。六月六日，在這個斯巴達式的日子的凌晨，在聖美里街壘中，讓娜被那些叫嚷要麵包的起義者圍繞著，她對他們說：「還要吃？現在是三點鐘，到四點鐘我們都已經死了。」 　　正因為沒有吃的，安灼拉禁止大家喝酒，他不準大家喝葡萄酒，只定量配給些燒酒。 　　他們在酒窖中發現了封存完好的滿滿的十五瓶酒，安灼拉和公白飛檢查了這些瓶子。公白飛走上來的時候說：「這是於什魯大爺的存底，他以前是飲食雜貨店的老闆。」博須埃提出看法：「這肯定是真正的好葡萄酒。幸好格朗泰爾睡著了，否則這些瓶子就很難保住。」安灼拉不理睬這些閑話，對這十五個瓶子他下了禁令，為了不讓任何人碰，為了使這些瓶子象聖品似的保留著，他吩咐放在躺著馬白夫公公的桌子底下。 　　清晨兩點鐘左右，他們點了一下人數，還有三十七個人。 　　東方開始發白。不久前他們剛熄滅了放置在石塊凹穴處的火把。在街壘內部，這個由街道圍進來的小院子被黑暗籠罩著，通過令人有些寒悚的暗淡曙光，看起來好象一艘殘損船隻的甲板。戰士們來來去去，猶如黑影在移動。在這可怕的黑窩上面，各層寂靜的樓房開始在青灰色的背景上顯出輪廓，不過高處的一些煙囪卻變成灰白色了。天空呈現出一種悅目的似白近藍的色調。鳥群一面飛一面愉快地啼鳴。街壘後面的那所高樓是向陽的，它的屋頂反映著粉紅色的霞光。在四樓的一個小窗口，晨風吹拂著一個死人的灰白頭髮。 　　古費拉克對弗以伊說：「滅了火把我很高興。在風中飄忽的火焰叫人煩悶，它好象懷著恐懼。那火把的光芒就象懦夫的智慧，它搖曳著，所以才照而不亮。」 　　曙光喚醒了鳥群和人的心靈，大家都在談天。 　　若李看見一隻貓在屋檐上徘徊，就作出了哲學的分析。 　　他高聲說：「貓是什麼？這是一劑校正的葯。上帝創造了老鼠，就說：『喲！我做錯了一件事。』於是他又創造了貓，貓是老鼠的勘誤表。老鼠和貓就是造物者重新閱讀他的原稿後的修正。」 　　公白飛被學生和工人圍著，在談論一些已死的人。談到讓-勃魯維爾、巴阿雷、馬白夫，談到勒-卡布克以及安灼拉深沉的悲痛。他說： 　　「阿爾莫迪烏斯和阿利斯托吉通、布魯圖斯①、謝列阿②、史特方紐斯、克倫威爾③、夏綠蒂-科爾黛④、桑得⑤，他們事後都曾有過苦悶的時刻。我們的心是如此不穩定而人的生命又是如此神秘，所以，即使為了公民利益或人的自由所進行的一次謀殺事件（如果存在這類謀殺的話），殺人後的悔恨心情仍超過造福人類而感到的欣慰。」 　　閑聊時話題經常改變，一分鐘後，公白飛從讓-勃魯維爾的詩轉到把翻譯《農事詩》⑥的羅和古南特相比，又把古南特和特利爾相比，還指出幾節馬爾非拉特的譯文，特別是關於因愷撒之死而出現的奇蹟。談到愷撒，話題又回到了布魯圖斯。 　　①布魯圖斯（Brutus），羅馬共和派領袖，此處指刺殺他的義父愷撒。 　　②謝列阿（Chéréas），羅馬法官，殺死暴君卡利古拉（Caligula）而被誅。 　　③克倫威爾（1599-1658），英國革命領袖，處死暴君查理七世。 　　④夏綠蒂-科爾黛（CharlotteCorday，1768-1793），刺死馬拉者。 　　⑤桑得（Sand，1795-1820），德國大學生，因謀殺反動作家科采布（KotzeBbue）而被誅。 　　⑥《農事詩》（Géorgiques），古羅馬詩人維吉爾的作品。 　　公白飛說：「愷撒的滅亡是公正的。西塞羅對愷撒是嚴厲的，他做得對。這種嚴厲不是謾罵。佐伊爾辱罵荷馬，梅維呂斯辱罵維吉爾，維塞辱罵莫里哀，蒲伯辱罵莎士比亞，弗萊隆辱罵伏爾泰，這是一條古老的規律——妒忌和憎恨在起作用；有才華的人難免招致誹謗，偉人多少要聽到狗吠。可是佐伊爾和西塞羅是兩回事，西塞羅用思想來裁判，布魯圖斯以利劍來裁判。至於我，我斥責後面這種裁判，可是古代卻允許這種方式。愷撒是破壞魯比肯協議的人，他把人民給他的高官顯職當作他自己給的，在元老院議員進來時也不起立，正如歐忒洛庇①所說：『所作所為如帝王，類似暴君，象暴君一樣執政。』②他是一個偉人，很遺憾，或者是好極了，教訓是巨大的。我對他身受的二十三刀比向耶穌臉上吐唾沫更無動於衷。愷撤被元老院議員刺死，耶穌挨了奴僕的巴掌。受盡人間侮辱的莫過於上帝。」 　　①歐忒洛庇（Eutrope），公元前四世紀拉丁歷史學家。 　　②「所作所為如帝王，類似暴君，象暴君一樣執政。」原文為拉丁文poenètyrannica。 　　博須埃站在一個石堆上，在眾人之上，他手中握著卡賓槍，向談論的人大聲說： 　　「啊，西達特倫，啊，密利呂斯，啊，勃羅巴蘭特，啊，美麗的安蒂德！使我象洛約姆或艾達普台翁那兒的希臘人一樣，朗誦荷馬的詩吧！」