論仁、論徳、論詩，在香煙裊裊的居室里，孔丘與眾人一一問答。天』籟『小說Ｗｗ』Ｗ．⒉ 在此期間，雖然孔丘的臉上總帶著慈祥和藹的微笑，但與他幾番對答之後，包括我在內的五名新弟子額頭、際都滲出了一層薄汗。不厲而威，說的便是孔丘這樣的人吧！ 「賜，今日學堂何人坐講啊？」孔丘的目光在眾人臉上淡淡地掃過。 「正午之前是子夏講詩，正午之後由仲弓與弟子論政。」跪坐在牆邊的端木賜抬手恭聲回道。 「哦，卜商（1）亦是衛人，他與你們幾個年齡相仿，對詩也頗有些見解。走吧，我們也到學堂去瞧瞧！」孔丘拾起地上的黑漆拐杖顫巍巍地站起來。 我起身欲上前攙扶，誰料無恤一個箭步竄到孔丘面前，抬手便是一禮：「孔夫子，鄙心中有疑，還望夫子解惑。」 屋內眾人皆是一驚。 孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，端坐下身子，對無恤回了一禮。 無恤這是怎麼了？昨天晚上他還信誓旦旦地說沒興趣向孔丘求學，這會兒怎麼又是一副少有的認真之態？ 無恤挺身端坐在孔丘面前，一雙眼睛更是不避不躲直視著孔丘：「夫子曾雲，『民可使由之而不可使知之』（2）？」 「然也。」孔夫子點頭應道。 「晉人鑄刑鼎，叫眾民知法。夫子曾言，晉其將亡？」 「然也。」 「夫子之意，莫不是說，為君者要想一國長治，便要欺瞞愚弄國民，使其不知？不知方能不察，不察方能不亂。夫子遊歷列國時，常言要教化萬民，莫非只是虛言？」 無恤這話一出口，我彷彿見到一把寒光四溢的青鋒劍自他身上離鞘而出，劍尖直指孔丘。 「子何人？敢對夫子如此不恭！」坐在無恤左下的一個衛人怒目圓瞪，雙手撐席猛地抬起了身子。 我不知道無恤是從哪裡得知了孔丘的言論，但剛剛那一句「民可使由之而不可使知之。」說的是，君主統治民眾，驅使他們去做事便是了，至於為什麼要這麼做，則沒必要告訴他們。這句話很自然地讓我聯想到了當年晉國鑄刑鼎時孔丘說的那句——「晉其亡乎！失其度矣。」 孔丘說，民眾懂了刑法準則就失去了「刑不可知，威不可測」時對貴族的敬畏。這兩件事連在一起看，的確會讓人懷疑孔丘平日里雖然宣講要愛民、教民，實際上，他主張的卻是愚民，讓民眾不知、不察、不亂。 哎，也難怪那衛人會說無恤不恭。第一次拜訪孔丘，他居然就拐著彎地罵孔丘虛偽。 不過，孔丘聽了他的話卻沒有絲毫惱怒，他笑著制止了那名暴怒的衛人，轉頭對無恤徐徐道：「世人之智有高低上下之分，若上位者每每施政，必先家喻戶曉，強迫不識字的庶人也要深曉每條政令背後的緣由和意義，那不僅沒有好的效果，反而會混淆民眾的耳目，迷亂他們的心思。丘以為，若想與民知，必先用禮樂教化他們，讓他們懂得學習。假以時日，如果耕地的農人，伐木的樵夫都能像你一樣在心中思考一國長治的方法。那丘相信，屆時即使沒有人告訴他們政令背後的深意，他們自己也能通曉一切，出仕論政了。」 「夫子是說，庶人只要學禮也可出仕為官，與上位者同室論政？」方才那言行激動的衛人忍不住往前挪了幾步。 「然也。」孔丘捻須點頭。 「那夫子為何又說晉要亡國？」無恤思忖片刻又問。 「教民識法當然不至亡國，卿族爭鬥不施德政才會使晉亡。當年丘有此言時，晉國正值六卿內亂，民不聊生。鼎乃國之重器，趙鞅把范宣子所著《刑書》鑄在了銅鼎之上，就意味著晉國把刑法放在了禮義道德之上。執政之人不施德政反而用刑法來威脅黎庶，這才是亡國之道。」 「亡國之道？」無恤眼中的冷漠終於因為孔丘的一句話漾起了波瀾。 「夫子之意是說，德治好過刑治？」我施禮問道。 「然也。」 「但弟子聽聞，施政有寬猛之分。用道德禮義治國必然『政寬』，用刑法來治國必然『政猛』。昔日鄭國子產大夫鑄刑書，使民知法度，而鄭人安居樂業，且作詩來頌揚他。他離世後，大夫游吉在鄭國施以德治寬政，反而使鄭國匪盜橫行，黎庶怨聲載道。如此看來，猛政，豈非優於寬政，而刑治，優於禮治？」 「非也。」孔丘搖頭笑道，「子產之政不同於六卿之政。子產大夫雖也鑄刑書，但他卻是以刑治輔德治。子產大夫性仁愛民，是以鄭興。若施政者不施德治，而濫用刑責，那隻會動搖國之基礎。」 「譬如齊國？齊君不仁又多用酷刑才致陳氏亂國？」 國之基礎便是一國之民。齊國多酷刑，齊景公在位時，齊國市集之上賣假腳的人比賣鞋的人還要多。人們不繳納賦稅就會被砍去腿腳，而陳氏一族正是從那時起處處施恩於國民，以致後來公室民心相背。 「然也。」孔丘看了一眼端木賜，點頭笑道，「政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬猛相濟，政是以和。」 原來，君主施政竟有如此複雜而巧妙的道理…… 孔丘的話彷彿在我心中打開了一扇未知的窗戶，我不假思索又問：「夫子，前日弟子與義兄途徑費邑，費邑亦盜匪猖獗，一月死於道上者二十有一。如此境況還能實行寬政，以禮治邑嗎？」 「費邑之患皆由苛政而起，若欲除患，必先廢止苛政。」 「夫子所指的，可是季孫氏在邑內所行的『用田賦』？」 孔丘微微一笑。這時，在座的四個衛人便向孔丘詢問起了季孫氏所頒布的用田賦。孔丘耐心解釋，眾人激烈討論，只有無恤自始至終都緊蹙著眉頭。他坐在孔丘面前，坐在眾人之中，卻好像完全沒有聽見我們的話。 無恤的神情，孔丘自然都看在眼裡，在眾人討論的間歇處，他突然抬手對端木賜道：「賜，到架子上取《樂記》第三卷下來。」 「諾！」端木賜連忙起身，站在矮几上取來了孔丘要的書卷。 孔丘打開書卷看了一眼，復又把竹簡卷好交到了無恤手上：「禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。你若不急著回晉，不妨留下來讀讀這卷書簡，也許會對你有所啟。」 孔丘相邀無恤？我轉頭看向無恤，他訥訥地接過竹簡，卻久久不語。 「你兄弟二人皆是晉人，然丘這一生從未踏足晉國。當年，晉卿趙鞅曾使人聘我往晉，丘欣然而往。車至黃河，忽聞趙鞅誅殺了國內的兩位賢大夫，終是調車東去，未曾入晉。你雖為布衣，卻心繫國政，胸有大志，你若願意，可每日到我府中來，我們再議晉國之政。」 孔丘相邀無恤論政，眾人皆露出殷羨之色。 無恤手捧書簡直勾勾地看著眼前微笑的老人。 少頃，他突然放下竹簡站了起來，以無比**肅穆的神情跪地俯身深深一禮：「謝夫子！」 孔丘大喜，他身子往前一傾笑著扶了無恤一把：「今日吾心甚喜。走走走，你們都隨我到後院學堂去瞧瞧吧！」 「夫子，讓弟子帶他們去吧？您這幾日頭痛剛好些，還是留在屋裡休息吧！」端木賜聞言連忙攙扶著孔丘站了起來。 「不用扶我，今早已經喝過葯了，無妨的。」孔丘擺了擺手，拄著拐杖朝門口走去。走了兩步，他突然又停了下來，轉頭對端木賜道：「賜，今日是卜商替我煎的葯，回呢？我有兩日沒見到他了。」 「子淵前晚校對《易經》的時候受了點風寒，他怕把病氣過給夫子就在家看書休養了。」 「哎，夜裡風涼，他身子又弱。你待會兒回去的時候把我那件青色素衿的夾袍給回帶去，叫他每日早些安寢，別又熬夜看書了。」 「諾，弟子記下了。」端木賜小跑兩步跟上了孔丘的步伐。 孔丘的左腿似是有疾，走路時左腳腳掌落地總不如右腳踏實，膝蓋也略顯僵直。可儘管如此，端木賜幾次三番想要攙扶著他，卻都被他故意避開了。老夫子拄著拐杖顫巍巍地往台階下走，端木賜的右手就這麼一直空懸在他後背，時刻準備著扶住這位倔強的老人。 「明天，你也要來聽學堂聽宣講？」我湊到無恤身邊輕聲問。 「嗯，我還有些問題想聽聽孔夫子的意見。」無恤看著手中的竹簡微微點了一下頭。 我環視一圈見沒人注意我們，就踮起腳在無恤耳邊笑道：「紅雲兒，我怎麼記得今天早上有個人同我說，他懶得來聽孔丘那些胡亂罵人的話啊？」 無恤在我腰間擰了一把，低聲笑道：「早上是早上，現在是現在。我陪你一同聽學，你還不樂意了？」 「不敢不敢，你明日補上十條肉乾送給夫子，再叫我一聲師兄便好了。」我怕無恤再擰我，話沒說完人就已經跑開了。 「好你個丫……」無恤兩步就躥到了我身邊。 「噓——」我連忙轉頭朝他比了一個手勢，「師弟，說話要小心。」 無恤捏住自己的嘴唇沖我挑了挑眉頭，我低頭一笑，扯著他的袖子趕上了孔丘一群人。 備註 （1）卜商：字子夏，世稱卜子，孔門十哲之一。晚年時，曾在魏國西河一帶教學，開創了「西河學派」，培育了大量的思想家和文學家。法家重要代表人物李悝、兵家重要代表人物吳起都是他的弟子。 （2）「民可使由之，不可使知之」選自《論語·泰伯》。這是一句尚有爭議的句子，因為斷句不同會產生不同的意思。 作者的話：大年初一在孔夫子家裡過，妙！